《长短经》
《长短经》服饰内容总结
文献信息
- 书名：《长短经》（又称《长短要术》）
- 作者：唐·赵蕤
- 成书年代：开元四年（716年）
- 性质：纵横家政论著作，九卷六十四篇
一、帝王舆服制度（礼制等级）
《长短经》中多次涉及帝王车舆服饰的礼制规定，体现了服饰作为等级标志的核心功能。
1. 宫室舆服不逾礼制
- 出处：《政体》篇引《论语》
- 原文：「宫室舆服不逾礼制，九女正序于内，三公分职于外。」
- 意义：强调明王治国，服饰等器用必须符合礼制等级，不可僭越。
2. 太史公论礼制与服饰
- 出处：《乐论》篇引太史公
- 原文：「大路越席，皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫佚，救其雕敝……君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有适宜，物有节文。」
- 意义：指出服饰是区分尊卑贵贱的重要标志，礼崩乐坏则「大小相逾」。
3. 改正朔易服色
- 出处：《霸纪》篇
- 原文：「改正朔，易服色，以变人之耳目。」
- 讨论：帝王改朝换代时更换服饰颜色，以应天命。夏尚黑、殷尚白、周尚赤，历代不同。
4. 五行德运与服色
- 出处：同上
- 原文：「夏后氏以金德王而尚黑，殷人以水德王而尚白，周人以木德王而色尚赤。」
- 意义：服饰颜色与五行德运相对应，是改朝换代的重要仪式。
二、服饰与身份象征
1. 布衣之士
- 出处：多篇引用
- 原文：「高祖起于布衣之中，奋剑而取天下。」「韩信为布衣时，贫无行，不得推择为吏。」「商鞅谓赵良曰：子之观我理秦……赵良曰：夫五羖大夫，荆之鄙人也……自鬻于秦客，被褐饭牛。」
- 意义：「布衣」是平民身份的标志，与贵族的丝绸服饰形成鲜明对比。
2. 妾不衣帛
- 出处：《臣行》篇
- 原文：「季文子妾不衣帛，鲁人以为美谈。公孙弘身服布被，汲黯诘其多诈。」
- 意义：节俭与奢靡的对比，服饰成为衡量品德的标志。
3. 冠带之制
- 出处：《霸纪上》引陆贾说尉佗
- 原文：「足下反天性，弃冠带，欲以区区之越与天子抗衡。」
- 意义：冠带是华夏文明的象征，弃冠带意味着背弃华夏礼制。
三、服饰与奢俭之论
1. 锦绣纂组害女红
- 出处：《政体》篇引汉景帝诏
- 原文：「雕文刻镂伤农事者也，锦绣纂组害女红者也。农事伤则饥之本也，女红害则寒之原也。」
- 意义：指出过度追求服饰华美会妨害农事和纺织本业。
2. 文彩靡曼之衣
- 出处：《墨者》篇引墨子
- 原文：「古之人未知为衣服时，衣皮带茭……圣王以为不中人之情，故圣人作诲妇人以为人衣。为衣服之法：冬则练帛足以轻暖，夏则絺绤足以轻凊，谨此则止。……当今之王其为衣服则与此异矣，必厚敛百姓以为文彩靡曼之衣，铸金以为钩，珠玉以为佩。」
- 意义：墨家节用思想的典型表达，反对服饰奢侈。
3. 衣之以皮具与玄緆
- 出处：《是非》篇引慎子
- 原文：「毛嫱西施天下之至姣也，衣之以皮具则见者皆走，易之以玄緆则行者皆止。由是观之，则玄緆色之助也。」
- 意义：说明服饰材质和颜色对人外貌的重要影响。
四、军戎服饰
1. 甲胄生虮虱
- 出处：《霸纪中》引隋炀帝事迹
- 原文：「甲冑生虮虱，戎马不解鞍。」
- 意义：形容长期征战、甲胄不离身的艰苦军旅生活。
2. 衣服不鲜为欺军
- 出处：《兵权·军禁》
- 原文：「若变易姓名，衣服不鲜，金鼓不具，兵刃不磨，器仗不坚……此谓欺军。」
- 意义：军中服饰整洁是军纪的一部分，衣服不鲜亮被视为欺瞒之罪。
3. 介胄与军容
- 出处：《霸纪下》
- 原文：「驰车毂击，介胄生虮虱。」
- 意义：战国时期长期征战，甲胄不离身是常态。
五、服饰典故与历史故事
1. 赵武灵王胡服骑射
- 出处：《权议》篇
- 原文：「赵武灵王欲胡服，公子成不悦。灵王曰：夫服者所以便国也，礼者所以便事也……剪发文身，错臂左衽，临越之人也；黑齿雕题，鳀冠秫缝，大吴之国也。故礼服莫同，而其便一也。」
- 意义：服饰改革的经典案例，体现了实用主义的服饰观。
2. 田单解裘
- 出处：《权议》篇
- 原文：「田单解裘而衣之……襄王恶之曰：田单之厚施，将欲以取我国乎？」
- 意义：以裘衣为施恩之物，体现了服饰的政治象征意义。
3. 楚公子围设服离卫
- 出处：《知人》篇引《左传》
- 原文：「楚公子围设服离卫……杜预曰：设君服也。」
- 意义：以服饰僭越君位，反映了服饰与政治权力的关系。
4. 衣有襘带有结
- 出处：《知人》篇引《左传》
- 原文：「衣有襘，带有结……视不过结襘之中，所以导容貌也。」
- 意义：服饰的规整是朝会礼仪的一部分，衣带的结法有其礼仪规范。
六、纺织与衣帛生产
1. 养桑麻育六畜
- 出处：《政体》篇引管子
- 原文：「藏于不竭之府，养桑麻，育六畜也。」
- 意义：桑麻（纺织原料）是国家经济的重要基础。
2. 五亩之宅树之以桑
- 出处：《政体》篇引孟子
- 原文：「五亩之宅树之以桑，匹妇蚕之，年五十者可以衣帛矣。」
- 意义：反映了古代普通百姓从穿麻到穿帛的物质生活提升。
3. 绫纨绮縠
- 出处：《知人》篇引《战国策》宋燕事
- 原文：「绫纨绮縠美丽于堂，从风而弊，士曾不得以为缘。」
- 意义：高级丝织品（绫、纨、绮、縠）的华美与士人不得其用的对比。
七、服饰色彩与审美
1. 素服避正殿
- 出处：《政体》篇
- 原文：「魏文侯御廪灾，素服避正殿。」
- 意义：素服（白色或无纹饰的衣服）用于灾异时的自省礼仪。
2. 缟素发丧
- 出处：《霸纪上》
- 原文：「汉王为之缟素发丧。」
- 意义：缟素是丧服的标志，用于表达哀悼。
3. 服儒衣
- 出处：《序》篇引范晔
- 原文：「夫游庠序，服儒衣，所谈者仁义，所传者圣法也。」
- 意义：儒衣（儒者服饰）是儒家学者的身份标志。
总结
《长短经》作为一部纵横家政论著作，其服饰相关内容主要围绕以下几个核心主题：
- 礼制等级：服饰是区分尊卑贵贱的重要标志，不可僭越。
- 奢俭之辩：服饰的奢靡与节俭是衡量统治者品德的重要标准。
- 实用主义：赵武灵王胡服骑射体现了服饰改革应服务于国家实际需要。
- 身份象征：布衣、冠带、儒衣等都是特定身份的标志。
- 军戎服饰：甲胄等军事装备是军事力量的重要组成部分。
- 纺织经济：桑麻纺织是国家经济的基础，关系到民生衣食。
本书虽非服饰专论，但其引用的大量历史典故和政论中，服饰始终是重要的论述元素，反映了唐代以前中国服饰文化的丰富内涵。