《论衡校释》
《论衡校释》服饰内容原文提取
说明：以下原文均从论衡校释.txt中grep验证提取，附出处（篇名）。
一、衣冠制度与礼仪
1. 周公摄政之冠服
出处：语增篇（约第1075/1514行）
说尚书者曰：「周公居摄，带天子之绶，戴天子之冠，负扆南面而朝诸侯。」
（注：皮锡瑞引汉书翟方进传、王莽大诰等。汉书王莽传载"周公服天子之冕，南面而朝群臣，发号施令，常称王命。"礼记明堂位："周公朝诸侯于明堂之位。天子负斧依南乡而立。"户牖之间曰扆，南面之坐位也。负扆南面乡坐，扆在后也。）
2. 秦汉官吏服饰制度
出处：谢短篇（约第2674/2983行）
吏衣黑衣，宫阙赤单（墀），何慎？……服革（鞶）于腰……着絇于履……佩刀于右，舞（带）剑于左……冠在于首，何象？
（注："单"当作"墀"。说文："墀，涂地也。礼：天子赤墀。"蔡质汉官典职曰："以丹漆地，故曰丹墀。""吏衣黑衣"谓秦尚黑。秦水德之始，衣服上黑。"服鞶于腰"，鞶为小囊。礼记内则："男鞶革，女鞶丝。""着絇于履"，仪礼士冠礼郑注："絇之言拘，以为行戒，状如刀衣鼻，在屦头。"春秋繁露服制像篇曰："剑之在左，苍龙之象也；刀之在右，白虎之象也；冠之在首，玄武之象也，四者人之盛饰也。"）
3. 朝服与祭服
出处：异虚篇（约第1124/1563行）
然则桑亦食蚕，蚕为丝，丝为帛，帛为衣，衣以入宗庙为朝服，论语乡党篇：「朝服而立于阼阶。」皇疏：「朝服者，玄冠缁布，衣素积裳，是乡大夫之祭服也。」
出处：恢国篇（约第3363/3640行）
古之裸人，今被朝服；……古之露首，今冠章甫；……古之跣跗，今履商（高）舄。
（注：玉藻郑注："朝服，冠玄端素裳也。"章甫，殷冠也。）
4. 五服制度
出处：语增篇（约第1852/2300行）
经曰：「弼成五服。」五服，五采服也。……服五采之服，又茅茨、采椽，何宫室衣服之不相称也？服五采，画日月星辰。
（注：尚书皋陶谟曰："天命有德，五服五章哉。"大传曰："天子衣服，其文华虫、作缋、宗彝、藻火、山龙。诸侯作缋、宗彝、藻火、山龙。子男宗彝、藻火、山龙。大夫藻火、山龙。士山龙。"）
5. 齐雷之衣冠
出处：感虚篇/变动篇（约第1753/2201行）
礼记曰：「有疾风迅雷甚雨则必变，虽夜必兴，衣服，冠而坐。」
（注：文见玉藻。郑注亦谓敬天之怒。）
出处：感类篇/变动篇（约第3329/3606行）
礼，君子闻雷，虽夜，衣冠而坐，所以敬雷惧激气也。
6. 黄帝衣冠
出处：道虚篇（约第1761/2209行）
黄帝封禅已，仙去，群臣朝其衣冠。因葬埋之。
（注：史记五帝纪无此文。封禅书载或对武帝问曰："黄帝已僊上天，群臣葬其衣冠。"博物志八谓左彻削木象黄帝，率群臣以朝之。）
出处：道虚篇（约第1765/2213行）
案黄帝葬于桥山，犹曰群臣葬其衣冠。审骑龙而升天，衣不离形；如封禅已，仙去，衣冠亦不宜遗。
二、服饰材质与纺织
1. 丝帛与朝服
出处：异虚篇（约第1124/1563行）
桑亦食蚕，蚕为丝，丝为帛，帛为衣，衣以入宗庙为朝服，……与畅无异，何以谓之凶？
（注：王充以此论证桑为吉物而非凶物。丝帛为制作朝服之材料。）
2. 丝与染色
出处：率性篇（约第866/1305行）
传言：「譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。」……其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。青赤一成，真色无异。
（注：练丝即白丝。淮南说林篇高注："练，白也。"此以丝染为喻性之善恶可变。）
出处：率性篇（约第866/1305行）
蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑。
（注：说文："缁，帛黑色也。"华严经音义引珠丛："丝令熟曰练。"）
3. 伯余制衣
出处：对作篇（约第4349/5141行）
伯余之衣，以辟寒暑。
（注：淮南泛论训："伯余作衣。"高注："伯余，黄帝臣。"世本曰："伯余制衣裳。"）
4. 丝缕帛布
出处：异虚篇（约第1123/1562行）
丝成帛，缕成布。赐人丝缕，犹为重厚，况遗人以成帛与织布乎？夫丝缕犹阴阳，帛布犹成谷也。
三、服饰与身份等级
1. 紫绶银印
出处：命禄篇（约第812/1251行）
怀银纡紫，未必稷、契之才。
（注：汉相国、丞相、大尉、公侯、将军皆紫绶，御史大夫银印。说文曰："纡，萦也。"）
2. 布衣之身份
出处：逢遇篇/骨相篇（约第941/1380行）
缭曰：「秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心。……我布衣也，然见我，常身自下我。」
（注：此为尉缭语。布衣为平民之代称。）
出处：骨相篇（约第933/1372行）
秦时为布衣少年，有客相之曰：「当刑而王。」
（注：此为黥布事。）
3. 衣帝喾之服
出处：吉验篇（约第883/1322行）
后稷之时（母），履大人迹，或言衣帝喾之服，坐息帝喾之处，妊身。
（注：盼遂案："或言"以下二语，盖仲任自注之辞。）
4. 群臣葬衣冠
出处：道虚篇（约第1761/2209行）
群臣朝其衣冠。因葬埋之。
四、服饰与民俗/蛮夷
1. 文身断发
出处：吉验篇（约第950/1389行）
太伯知之，知古公欲立王季以传昌。乃辞之吴，文身断发，以让王季。
（注：说苑奉使篇："剪发文身，烂然成章，以像龙子者，将避水神也。"淮南泰族篇注："越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣之也。"又原道篇注："文身刻画其体，纳墨其中，为蛟龙之状也。"）
2. 椎髻箕坐
出处：率性篇（约第877/1312行）
南越王赵他，本汉贤人也，化南夷之俗，背畔王制……椎髻箕坐，好之若性。
（注：师古曰："椎髻者，一撮之髻，其形如椎。箕坐，谓伸其两脚而坐。"）
3. 禹入裸国
出处：问孔篇/恢国篇（约第2012/2460行）
禹入裸国，裸入衣出。
（注：见吕氏春秋贵因篇、淮南原道篇。御览引风俗通曰："禹入裸国，欣起而解裳。俗说：禹治洪水，乃播入裸国，君子入俗，不改其恒，于是欣然而解裳也。""衣服之制不通于夷狄也。"）
4. 西方戎狄之衣
出处：感虚篇（约第1631行）
夷狄不粒食，礼记王制：「西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。」
5. 衣皮毛（上古）
出处：逢遇篇（约第790/1229行）
白虎通号篇：「……故黄金弃于山，珠玉捐于渊，岩居穴处，衣皮毛，饮泉液，吮露英，虚无廖廓，与天地通灵也。」
五、服饰与丧葬
1. 素缟凶服
出处：感虚篇（约第1201/1640行）
晋伯宗以辇者之言，令景公素缟而哭之。
（注：谷梁注："素衣，缟冠，凶服也。"郑玄云："黑经白纬谓之缟。缟冠素纯以纯丧冠，故谓之素缟。"檀弓下郑注："素服，缟冠也。"周礼春官司服："大札、大荒、大灾素服。"郑注："君臣素服缟冠，若晋伯宗哭梁山之崩。"）
出处：感虚篇（约第1203/1642行）
夫山崩壅河，犹人之有痈肿，血脉不通也。治痈肿者，可复以素服哭泣之声治乎？
2. 丧服与居丧
出处：卜筮篇（约第3879/4127行）
居丧必衰绖憔悴。不沐浴佩玉。
（注：石祁子居亲丧，不沐浴佩玉，反得龟兆之吉。）
3. 葬衣冠与宝玉敛
出处：薄葬篇（约第3812/4060行）
鲁人将以玙璠敛。孔子闻之，径庭丽级而谏。
（注：说文："玙璠，鲁之宝玉。"吕氏春秋安死篇高注："玙璠，君佩玉也。"孔子径庭丽级，非礼也，为救患也。）
六、服饰与鬼神
1. 鬼之衣着
出处：论死篇（约第3421/3698行）
夫为鬼者，人谓死人之精神。如审鬼者死人之精神，则人见之，宜徒见裸袒之形，无为见衣带被服也。何则？衣服无精神，人死，与形体俱朽，衣与人体同朽。何以得贯穿之乎？精神本以血气为主，血气常附形体。形体虽朽，精神尚在，能为鬼可也。今衣服，丝絮布帛也，生时血气不附着，而亦自无血气，败朽遂已，与形体等，衣服败朽与人形体等。安能自若为衣服之形？由此言之，见鬼衣服象之（人），则形体亦象之（人）矣。象之（人），则知非死人之精神也。
（注：唐释湛然辅行记引阮咸从子修语："今有见鬼者，言着生时衣。若人有鬼，衣亦有鬼耶？"即袭仲任此论。）
2. 李少君衣冠
出处：道虚篇（约第1788/2236行）
久之，少君病死。……汉禁中起居注：「少君之将去也，武帝梦与之共登嵩山，半道，有使者乘龙持节，从云中下，云上帝请少君。帝觉，以语左右曰：如我之梦，少君将舍我去矣。数日而少君称病死。久之，帝令人发其棺，视尸，唯衣冠在焉。」
3. 孔子衣裳
出处：实知篇（约第4216/5008行）
孔子将死，遗谶书，曰：「不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。」
七、服饰色彩与染色
1. 五采五色
出处：语增篇/景知篇（约第1852/2300行）
服五采之服，画日月星辰。
出处：景知篇
加五彩之巧，施针缕之饰，文章炫耀，黼黻华虫，山龙日月，学士有文章，犹丝帛有五色之巧也。
2. 秦尚黑色
出处：谢短篇（约第2674/2983行）
吏衣黑衣。
（注：史记始皇纪："秦水德之始，衣服上黑。"）
3. 染色比喻
出处：率性篇（约第866/1305行）
譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。
出处：率性篇
白纱入缁，不练自黑。
（注：说文："缁，帛黑色也。"夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。）
八、服饰与比喻/故事
1. 子路戴鸡佩豚
出处：率性篇（约第868/1307行）
世称子路无恒之庸人……未入孔门时，戴鸡佩豚，勇猛无礼；闻诵读之声，摇鸡奋豚，扬唇吻之音，聒贤圣之耳，聒，声扰也。恶至甚矣。
（注：史记弟子传："冠雄鸡，佩猳豚。"集解："冠以雄鸡，佩以猳豚。二物皆勇，子路好勇，故冠带之。"洪颐楫读书丛录曰："庄子盗跖篇：'使子路去其危冠，解其长剑，而受教于子。'佩猳豚，谓取猳豚之皮以为剑饰。"抱朴子勖学篇："仲由冠鸡戴，珥鸣蝉，杖剑而见，拔刃而舞。"是佩豚非谓剑饰也。）
2. 被褐带索
出处：偶会篇（约第904/1343行）
墨子尚贤中：「傅说被褐带索，庸筑乎傅岩，武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天下之民。」
（注：褐为粗布衣，带索为绳索为带。傅说初为筑墙之人，衣着粗陋。）
3. 披裘而薪
出处：书虚篇（约第1021/1460行）
传书言：延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：「取彼地金来。」薪者投鎌于地，瞋目拂手而言曰：「何子居之高，视之下，仪貌之壮（庄），语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉？」
（注：披裘即着皮衣。高士传"薪"上有"负"字。）
4. 典冠加衣
出处：幸偶篇/累害篇（约第836/1275行）
韩昭侯醉卧而寒，典冠加之以衣，觉而问之，知典冠爱己也，以越职之故，加之以罪。
（注：见韩非子二柄篇。典冠之加衣，同一意也。加衣恐主之寒。）
5. 孟尝衣不动
出处：感虚篇（约第1160/1599行）
夫雍门子能动孟尝之心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。
（注：衣无精神，不能感动。）
6. 妇人袭裳
出处：书虚篇（约第1079/1518行）
方朝诸侯，桓公重衣，妇人袭裳，通俗文曰：「重衣曰袭。」女气分隔，负之何益？
7. 蚤虱在衣裳
出处：变动篇（约第2795/3104行）
故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱蝼蚁为顺逆横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？
8. 窃簪之臣
出处：逢遇篇（约第792/1231行）
窃簪之臣，亲于子反。淮南道应篇：「楚将子发，好技道之士，有偷者往见，子发礼之。无几，齐伐楚，偷盗齐将军簪，又以归之，齐师大骇。」
9. 服饰与雷公
出处：雷虚篇（约第1747/2195行）
以其形见，故图（体）画升龙之形（服）也。尚书益稷：「日、月、星辰、山、龙、华虫，作会。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺、绣。」郑注：「自日月至黼黻，凡十二章，天子所以饰祭服。凡画者为绘，刺者为绣。此绣与绘各有六。衣用绘，裳用绣。」
10. 鷩雉画衣
出处：异虚篇（约第1121/1560行）
释名释首饰曰：「鷩雉，山雉也，性急憋，不可生服，必自杀，故画其形于衣，以象人执耿介之节也。」
（注：士耿介似雉，故挚用雉以表德，此礼家旧说也。）
11. 象刑之服
出处：谢短篇（约第2672/2981行）
四讳篇云：「象刑重者，髡钳之法也。若完旦城以下，施刑彩衣系躬，冠带与人殊。」
（注：荀子正论篇云："治古无肉刑而有象刑，墨黥、慅婴、共艾毕、菲对屦、杀赭衣而不纯。"初学记引白虎通："五帝画象者，其服象五刑也，犯墨者蒙巾，犯劓者赭其衣，犯膑者以墨幪其膑处而画之，犯宫者屦屝，犯大辟者布衣无领。"）