《皇极典登极部》服饰相关内容总结

整理时间：2026-05-17
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一、冕服制度与即位礼服

1.1 商代冕服即位

伊尹以冕服奉嗣王归于亳（L69）

注：商太甲中，伊尹以冕服奉太甲归亳复位，此为文献所见最早的以冕服行即位礼之记载。

1.2 周代顾命冕服

王乃洮□水相被冕服凭玉几（L134）

注：周康王即位，先被冕服凭玉几受顾命，此为周代天子即位冕服制度之核心文献。

王乃麻冕黼裳由宾阶隮，卿士邦君麻冕蚁裳入即位，太保太史太宗皆麻冕彤裳（L134）

注：顾命典礼中，王与群臣皆服麻冕，然裳色有别——王黼裳（绣黼纹）、卿士蚁裳（玄色）、太保等彤裳（赤色），体现即位礼中的服饰等级差异。

1.3 九锡礼中的衮冕赤舄

历代权臣受九锡禅让，衮冕之服与赤舄为标配赐物：

锡公衮冕之服，赤舄副焉（L230，宋刘裕九锡）
锡公衮冕之服，赤舄副焉（L236，齐萧道成九锡）
锡公衮冕之服，赤舄副焉（L239，梁萧衍九锡）
锡王衮冕之服，赤舄副焉（L245，陈霸先九锡）
锡王衮冕之服，赤舄副焉（L253，北齐高洋九锡）

注：九锡礼中衮冕赤舄反复出现，为禅让制度下天子服饰的最高象征。

1.4 周公服天子冕

周公服天子之冕南面而朝群臣，发号施令常称王命（L204）

注：王莽居摄时引周公服天子冕之故事，为摄政者僭用天子冠服提供先例。

1.5 隋高祖即位冠服

改服纱帽黄袍入幸临光殿，就阁内服衮冕乘小舆出自西序（L259）

注：杨坚受禅先服纱帽黄袍入宫，再于阁内换服衮冕行即位礼，体现从常服到衮冕的服饰转换程序。

二、冠制与即位仪式

2.1 远游冠——禅让即位之冠

加玺绶远游冠，位在诸侯王上，加相国绿綟绶（L230，刘裕受封宋公）
加玺绂远游冠，位在诸侯王上，加相国绿綟绶（L236，萧道成受封齐公）
加玺绂远游冠，位在诸王上，加相国绿綟绶（L239，萧衍受封梁公）
高祖冠远游冠，府僚陪列（L259，杨坚受禅即位）

注：远游冠为汉晋以来皇太子、诸侯王之冠，禅让中受封者加远游冠再进位即帝位，为禅让礼仪的冠制程式。

2.2 即位之际的冠服更替

于朝堂变服着平巾帻、单衣，东向拜受玺绶（L223，晋简文帝）
犹着乌帽坐定，休仁呼主衣以白帽代之（L233，宋明帝）
手取白纱帽加道成首，令即位（L233，萧道成）
改服纱帽黄袍入幸临光殿（L259，隋文帝）
服具服远游冠绛纱袍执笏（L280，唐文宗）

注：即位之际冠服更替极具戏剧性——从平巾帻、乌帽、白纱帽到远游冠绛纱袍，不同朝代、不同情境下冠服各异，反映即位仪式的多样性与政治紧迫性。

2.3 太子冠服与即位

制太子元正朝贺服衮冕九章衣（L233，宋后废帝为太子时）
其服绛纱，太子曰此天子礼也……改绛纱衣为朱明服（L280，唐肃宗为太子时）
太子秉笏南乡立听辅臣参决诸司事（L300，宋仁宗为太子时）

注：太子冠服争议——绛纱袍为天子礼，太子当用朱明服，反映冠服等级的严格区分。

2.4 翼善冠服——明代即位

尚衣监备翼善冠服，锦衣卫备卤簿大驾以候（L336，明世宗即位）

注：翼善冠为明代皇帝常服之冠，尚衣监专备冠服以候即位，体现明代冠服制度的专门化。

三、弁制与卫士冠服

二人雀弁执惠立于毕门之内，四人綦弁执戈上刃夹两阶戺（L134）

注：周顾命典礼中，卫士按等级服雀弁、綦弁，执不同兵器，弁色区分职位。

弁冕南面立乎其位（L463）

注：春秋批评弑君者弁冕南面而立，弁冕在此为正统天子冠服之象征。

四、丧服与吉服的礼仪冲突

4.1 释冕反丧服

群公既皆听命相揖趋出，王释冕反丧服（L134）

注：康王即位后释冕返丧服，体现即位礼服与丧服之间的仪式转换。

4.2 昌邑王丧服违规

昌邑王典丧服斩缞亡悲哀之心，废礼谊……食监奏未释服未可御故食（L204）

注：昌邑王在丧服期间不遵礼制，食监以未释服为由拒绝供御食，丧服制度具有强制性约束力。

4.3 太后珠襦盛服

太后被珠襦盛服坐武帐中（L204）

注：废昌邑王时太后盛服临朝，珠襦为极其华贵的礼服，体现太后临朝的服饰规格。

4.4 吉服即位

皇太后御崇德殿，百官皆吉服（L208，汉安帝即位）
孝宗吉服御紫宸殿行内禅礼……孝宗反丧服御后殿（L312，宋孝宗内禅）

注：新主即位百官吉服，但孝宗行内禅后即反丧服，体现吉凶服饰的严格区分。

4.5 凶服与吉服之辨

固不可用凶服矣……汉唐新主即位皆行册礼君臣亦皆吉服（L570）

注：丘浚《大学衍义补》论即位凶服与吉服之辨，以为天子诸侯以国为家，先君之丧犹为己私服，即位当用吉服。

五、改正朔易服色

汤改正朔易服色，尚白，朝会以昼（L63，商汤即位）
改正朔易服色正大号（L213，曹丕即位）
与周后□行其正朔服色世世以事其祖宗（L204，王莽封孺子婴）

注：改正朔易服色为开国建朝的核心礼仪，商尚白、魏承土行尚黄，服色与五德终始说紧密关联。

六、服饰禁令

禁民间华伪杂物：不得以金银为箔……不得织成绣裙，道路不得着锦履，不得用红色为幡盖，衣服不得剪彩帛为杂花，不得以绫作杂服饰，不得作鹿行锦……（L236，齐高帝禁令）

注：萧道成即位后全面禁止民间奢华服饰，涵盖绣裙、锦履、绫制服饰等，为南朝最系统的服饰禁令。

七、戎服与军事冠服

太祖戎服出殿庭槐树下召四贵集议（L233，萧道成）
道成戎服乘马而出（L233，萧道成）
融戎服绛衫于中书省阁口断东宫仗不得进（L236，萧子融夺位未遂）

注：政变之际权臣多着戎服，戎服为紧急军事状态下的正式着装，绛衫则为戎服之一种。

八、丝织材料与赏赐

8.1 三帛贽礼

修五礼五玉三帛二生一死贽（L10，舜巡守）

注：三帛为巡守朝觐时的贽礼，帛为最核心的丝织礼品。

8.2 锦罽缯彩

晋遗帝锦罽缯彩绵绢诸物咸出丰厚（L248，晋赠拓跋沙漠汗）

注：晋以锦罽缯彩绵绢赠鲜卑太子，体现丝织品在外交中的核心地位。

8.3 赐绢赐衣

赐绢三万匹（L228，刘裕封豫章郡公）
命人赐衣一袭，妇女亦皆赐衣履针线布帛（L330，明太祖赐降俘）

注：绢帛与衣裳为封赏、安抚的核心物资。

九、绶带佩笏制度

群臣奏上玺绶即皇帝位（L204，汉宣帝）
取诸侯王列侯二千石绶及墨绶黄绶以并佩（L204，昌邑王）
加相国绿綟绶（L230/236/239，刘裕/萧道成/萧衍九锡）
搢笏三称万岁（L259，隋高祖受禅）
执笏就中间南向位立定（L280，唐文宗即位）
秉笏南乡立（L300，宋仁宗为太子）

注：玺绶为天子即位之信物，绿綟绶为九锡最高等级之绶，笏为即位仪式中君臣必备礼器。

十、即位中的服饰场景

10.1 更始军冠帻妇人衣

见诸将过皆冠帻而服妇人衣诸于绣镼，莫不笑之……及见司隶僚属皆欢喜不自胜，老吏或垂涕曰不图今日复见汉官威仪（L208）

注：更始诸将冠帻服妇人衣与光武帝司隶僚属的汉官威仪形成鲜明对比，服饰为政权正统性的直观标志。

10.2 乌帽换白帽

事起仓卒上失履跣至西堂犹着乌帽坐定，休仁呼主衣以白帽代之，令备羽仪（L233）

注：宋明帝即位时从乌帽换白帽，仓促间以白帽代之象征皇权更替。

10.3 白纱帽加首

手取白纱帽加道成首令即位，曰事须及热（L233）

注：萧道成即位最具戏剧性的场景——王敬则取白纱帽强加其首，白纱帽为南朝即位之象征。

10.4 衮服未御

宸仪未彰衮服未御，非所以上允皇天之意下副乐推之心（L248，北魏群臣劝进）

注：衮服未御为劝进之辞，强调天子当服衮冕以应天命。

10.5 冠服端严

帝时年八岁冠服端严，神情闲远，华戎叹异（L253，北齐武成帝）

注：年幼即位者的冠服端严为其政治形象的塑造。

10.6 常服谒庙

常服谒太庙（L323，元泰定帝）

注：元代即位以常服谒庙，与中原王朝衮冕谒庙形成对比。

总结表格

核心思想提炼

1. 冕服为天子即位之核心礼器：从商周至隋唐，衮冕始终为即位仪式中最具象征意义的服饰，九锡礼中衮冕赤舄反复出现，为禅让制度下最高权力转移的服饰标志。

2. 即位冠服更替反映权力转移的紧迫性：从平巾帻到远游冠、从乌帽到白帽、从纱帽黄袍到衮冕，即位冠服的更替程序映射政权更迭的政治逻辑。

3. 丧服与吉服的张力贯穿即位礼仪：释冕反丧服、凶服与吉服之辨，体现即位礼在丧礼语境中的制度创新。

4. 服饰为政权正统性的视觉标志：汉官威仪与更始妇人衣的对比、衮服未御的劝进之辞，均说明服饰是政权合法性的外在宣示。

5. 服饰禁令体现开国节俭之政：齐高帝禁民间华伪杂物，以服饰管制彰显新政气象。

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审查时间：2026-05-17

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