《官常典·圣裔部》服饰内容原文提取
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一、赐服制度——历代对衍圣公之服饰赐予
1.1 唐代赐服
贞观十一年诏褒圣侯与朝会位同三品家祭服元冕（line55）
中宗嗣圣七年赐褒圣侯孔德伦敕书及时服（即武天后天授元年）（line55）
则天天授二年赐德伦玺书衣服（line382）
注：元冕即玄冕，为六冕之末等，诸侯家祭所用。"时服"为当季衣物，属常规赏赐。
1.2 五代赐服
广顺二年亲征兖州瞻谒林庙……赐五品服银器杂彩（line71/377）
注：后周太祖赐孔仁玉五品官服，为圣裔首次获赐品级官服之明确记载。
1.3 宋代赐服与冕服制度
大中祥符元年……诏文宣公伯叔兄弟子侄着衣巾陪位（line74）
注："衣巾"为儒者常服，陪位祭祀时穿着。
元祐元年……删定家祭冕服等制度颁赐之（line77）
注：宋哲宗元祐元年专门删定圣裔家祭冕服制度并颁赐，为圣裔冕服制度化的标志。
景德初……特听圣佑衣绿陪位缀京官班（line382）
注："衣绿"即穿绿色官服（六七品服色），特许孔圣佑以低品级穿绿陪位。
1.4 明代赐服——麟袍玉带制度
按春明梦余录明衍圣公秩二品特赐麟袍玉带诰命用玉轴大朝会班一品上示不臣也（line112）
注：明衍圣公本秩二品，特赐一品麒麟袍与玉带，朝会班次列一品之上，"示不臣也"——不以常臣待之。
仍赐袭衣冠带靴鞋（line112·洪武六年）
注：明代赐服为全套，包括衣、冠、带、靴、鞋，体现对圣裔之完备礼遇。
赐白金百两文绮帛各五匹（line112·洪武六年）
注：文绮为有花纹之丝织品，帛为丝织品总称。
永乐二十二年……赐孔彦缙一品金织衣……上曰……且先帝时五品儒臣有赐二品服者亦何过哉其赐之用称朕崇儒之意（line117）
注：仁宗赐衍圣公一品金织衣，超越其品级。仁宗明言"朝廷用孔子之道治家国天下，今孔子之后……服之何过"。
赐冠服于东角门俾袭封爵……亲赐玉带以其躯尚小去其二銙授之俾藏焉（line516·景泰）
注：景帝赐八岁衍圣公弘绪冠服与玉带，因年幼体小，特命去掉玉带两块銙（装饰片）使其适配。
赐白金五十两彩币四袭（line516·天顺）
注："四袭"为四套，彩币即彩色丝织品。
宪庙视学……赐宴及冠服（line516·成化）
孝宗皇帝面赐玉带麒麟服（line516·弘治）
赐衣带宝镪（line516·正德）
赐织金麒麟绯服一袭及冠带各一以示优异（line516·嘉靖）
注：织金麒麟绯服为红色底织金麒麟纹之朝服，一袭即一套。冠带各一，为帽与腰带各一副。
钦依冠服长子麟袍犀带以统摄族属（line130/495·万历）
注：万历间奏准比照勋卫之例，长子获赐冠服、麒麟袍与犀角带。
1.5 清代赐服——蟒朝衣貂冠制度
赐衍圣公蟒朝衣一领貂冠一顶五经博士孔氏 生员颜曾孟仲氏生员素袍各一件（line180·顺治九年）
赐衍圣公蟒朝衣一领貂冠一顶五经博士孔氏 生员颜曾孟仲氏生员素袍各一件（line189·康熙九年）
注：清代赐服制度明确分为两级——衍圣公赐蟒朝衣与貂冠，五经博士及各氏生员赐素袍。蟒朝衣为绣蟒纹之朝服，貂冠为貂皮冠帽，素袍为无纹素色长袍。顺治九年与康熙九年两次记载完全相同，表明此为定制。
1.6 明代服色品级
赐正一品服色麟袍玉带三台银印一颗列文武班首（line143）
衍圣公长子年至十五岁即准袭授随加冠服准用二品服色（line143）
注：衍圣公本人赐一品服色（麟袍玉带），其长子十五岁袭授时准用二品服色。
二、儒服论述——《孔丛子·儒服篇》
儒服篇子高衣长裾振袖方屐粗翣见平原君。君曰：吾子亦儒服乎？子高曰：此布衣之服非儒服也。儒服非一也。平原君曰：请吾子言之。答曰：夫儒者居位行道则有冕之服，统御师旅则有介冑之服，从容徒步则有若穿之服，故曰非一也。平原君曰：儒之为名何取尔？子高曰：取包众美兼六艺动静不失中道。（line279）
注：此为先秦儒者对服饰最系统之论述。子高（孔子八世孙孔穿）认为：
- "长裾振袖方屐粗翣"为布衣常服，非专属"儒服"
- 儒服因事而异：居位行道→冕服（礼服），统御师旅→介胄服（戎服），从容徒步→布衣之服（常服）
- "儒"之本义不在服饰而在"包众美兼六艺"
三、服饰典故——《孔丛子》相关
3.1 子产麛裘与衮衣章甫
子顺曰：先君初相鲁鲁人谤诵曰麛裘而芾投之无戾，芾之麛裘投之无邮。及三年政成化既行，民又作诵曰衮衣章甫实获我所，章甫衮衣惠我无私。（line287）
注：此为子顺（孔子八世孙子顺）引子产故事。"麛裘"为小鹿皮裘，"芾"为蔽膝，"衮衣"为画龙礼服，"章甫"为殷人冠名。民谣从怨恨（"投之无戾"）到赞美（"实获我所"），反映子产改革初期民众对服饰等级制度之不满。
3.2 布衣之心与衮冕之志
子建少游长安与崔篆友善及篆仕王莽为建新大尹尝劝子建仕对曰吾有布衣之心子有衮冕之志各从所好不亦善乎请从此辞遂归终于家（line252/296）
注：孔子十六代孙孔建以"布衣之心"（安于平民之志）对崔篆之"衮冕之志"（追求仕途之志），为古人以服饰喻志向之经典对举。
3.3 衣服随方色
子高适魏会秦兵将至……为坛祈克于五帝衣服随其方色执事人数从其方之数牲则用其方之牲（line279）
注：祈胜之礼中，参祭者衣服颜色须随所祈方位之五行色（东青、南赤、西白、北黑、中黄）。
3.4 旃裘——北狄皮衣
荒裔之货唯牛马旃裘弓矢之器是其所饶而轻以与人者也（line287）
注：旃裘为北方游牧民族之毛毡与皮裘，子顺以此论华夏与夷狄之贸易关系。
3.5 火浣之布
周穆王大征西戎西戎献锟鋘之剑火浣之布……火浣布垢必投诸火布则火色垢乃灰色出火振之皓然疑乎雪焉（line287）
注：火浣布即石棉布，为西域奇物，以火烧之可去污。
3.6 以裘遗人
从兄坦以裘遗之辞不受坦曰晏平仲俭祀其先人豚肩不掩豆犹狐裘数十年卿复何辞于是受而服之（line321）
注：晋代孔沉拒绝从兄赠裘，后因晏婴之典故而受之。狐裘数十年为节俭之典范。
四、丧服与礼制服饰
4.1 素服庙哭
宣圣庙灾……公躬率徒众奔走拯护素服庙哭蔬食百日如居丧仪（line516）
注：衍圣公弘绪于孔庙火灾后穿素服（白色丧服）哭于庙中，百日茹素，如居丧之礼。
4.2 命服在躬
铭曰……优游桑榆命服在躬（line516）
注："命服"为朝廷按品级赐予之官服，"在躬"即穿在身上。铭文形容弘绪晚年虽失爵仍穿命服。
4.3 衰麻之礼
礼虽服衰麻见于君及先生与之粱肉无辞所以敬尊长而不敢遂其私也（line287）
注：服衰麻（粗麻布丧服）期间，见君与先生时仍可接受粱肉之赐，此为"敬尊长"之义。
五、墓志铭与诗文中的服饰描写
5.1 峨冠长裾
峨冠长裾绰有祖风（line516·墓志铭）
注：形容衍圣公仪表——高冠长袍，有孔子之风。
5.2 貂冠蝉翼
若慕效貂冠蝉翼与五侯七贵豪侈相高（line516·墓志铭）
注："貂冠蝉翼"为贵族冠饰——貂尾冠与蝉翼金珰，代指权贵之华丽服饰。作者批评追逐权贵衣饰之风气。
5.3 龙衮
龙衮遥从天上下鸾舆还向日边来（line519·诗）
注：龙衮即画龙之礼服（衮服），诗中描绘天子临雍之盛况。
5.4 衣颁文绮
宴赐黄封人尽醉衣颁文绮宠偏隆（line519·诗）
注：朝廷赐宴饮酒与有花纹之丝织品衣物，体现对圣裔之优宠。
5.5 乌巾
先生然岸乌巾家山乔木色不改（line519·诗）
注：乌巾为黑色头巾，为隐士或退休官员之常服。
5.6 衣簪与衫袖
长啸轻衣簪（line519·诗） / 雨余衫袖冷（line519·诗）
注：衣簪为衣冠与簪笄之合称，衫袖为衣衫之袖。
5.7 击蛇笏
以笏击蛇有孔公义与段公击贼同事之巨细虽有异正气愤激生于中（line519·诗）
注：笏为朝见时手执之板，孔道辅以笏击蛇，彰显正气。
5.8 绣像衣冠
祠增笾豆新人物像设衣冠旧礼容（line519·诗）
注：孔庙塑像之衣冠按旧礼制设置。
六、纺织品与军服
6.1 军服——袍袄与铠甲
昔事故之前军器正用铠而已至于袍袄裲裆必俟战阵实在库藏永无损毁今仪从直卫及邀罗使命有防卫送迎悉用袍袄之属（line329）
注：南朝宋孔琳之议节约军费——旧时仅作战用铠甲，和平时期卫兵却穿袍袄（棉衣），造成绵帛大量浪费。
绵帛易败势不支久又昼以御寒夜以寝卧曾未周年便自败裂每丝绵新登易折租以市（line329）
注：丝绵织物易损，不及一年便败裂。
6.2 绵绢贸易
辎重十余船皆是绵绢纸席之属（line334）
注：南朝孔道存经商载绵绢十余船，被其兄孔觊怒斥。
全文完。本书服饰内容较为丰富，以上六大类为全部与服饰直接相关之原文提取。核心价值在于历代赐服制度之系统记载与《孔丛子·儒服篇》之先秦儒者服饰观。