《名贤氏族言行类稿》服饰相关内容汇编

宋·章定撰，六十卷，以姓氏分韵排纂，前列源流后详言行。服饰内容散见于历代人物传记中，多为礼仪、品级、隐逸、节义等语境下的服制记录。

一、朝服与品服制度

1.1 朝服外交争议（北魏·成淹）

原文：齐散骑常侍裴昭明如魏吊，欲以朝服行事。魏主客曰："吊有常礼，何得以朱衣入丧庭？"淹曰："吉凶不相厌，羔裘玄冠不以吊，此童穉所知也。"……昭明等曰："使人之来唯赍袴褶，此既戎服，不可以吊，唯主人裁其吊服。"……乃以衣幍给昭明等使服以致命。（行4183）

注释：此为南北朝外交场合最详细的服饰争议。南齐使者坚持穿朱衣朝服吊丧，北魏则以"素服吊礼"反驳。最终北魏以衣幍（吊服）给使者，体现了吉凶异服的礼制原则。袴褶为军旅便服，衣幍为丧吊专用服。

1.2 法服面谏（魏·杨阜）

原文：明帝不法服不以见阜，每朝廷会议，阜常侃然以天下为己任。（行3288）

注释：法服指正式礼服，明帝不穿法服不敢见杨阜，说明法服为面君、议政的必要礼仪着装。

1.3 赐紫袍龟带（唐·狄仁杰）

原文：转幽州都督，赐紫袍龟带，后自制金字十二于袍以旌其忠。（行7326）

注释：唐代三品以上服紫，紫袍为高级官员标志。龟带即龟钮腰带，武则天亲题金字于袍，为罕见的赐服特例。

1.4 章服制度（汉·董钧）

原文：董钧字文伯，习庆氏礼，永平初为博士，时草创五郊祭祀及宗庙礼乐威仪章服，辄令会议，多见用，当世称为通儒。（行4876）

注释：东汉永平年间草创五郊祭祀章服制度，董钧为主要议定者。章服即以纹章别等级的礼服。

1.5 学士佩鱼（宋·蒲宗孟）

原文：神宗曰："学士职清地近而官仪未宠，自今宜佩鱼。"学士佩鱼自宗孟始也。（行1594）

注释：宋代翰林学士原不佩鱼袋，蒲宗孟始开此例。鱼袋为唐宋官员身份标识，盛鱼符之用。

二、冠帽与首服

2.1 冠进贤冠·褎衣博带（汉·隽不疑）

原文：不疑冠进贤冠，带櫑具剑，佩环玦，褎衣博带，盛服至门上谒，胜之望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，躧履起迎。（行5590）

注释：此为全书最完整的汉代儒臣着装描写。进贤冠为文官冠，褎衣博带即宽衣大带，为儒者标准装束，佩环玦为玉饰。

2.2 弱冠与冠礼

多处出现"弱冠"（行929、1250、1965、2221等），均指男子二十岁行冠礼成人。赵文子冠见栾武子条（行2541）直接涉及冠礼仪式：武子曰"美哉华则荣矣，实之不知，请务实乎"。

2.3 脱帻投地（晋·檀道济）

原文：道济见收，愤怒气盛目光如炬，脱帻投地曰："乃坏汝万里长城！"（行2534）

注释：帻为包裹发髻的头巾，脱帻投地表示极度愤慨。

2.4 幅巾奋袖（汉·符融）

原文：融幅巾奋袖谈辞如云，膺每捧手叹息。（行1587）

注释：幅巾为不戴冠而以整幅帛裹首，为隐士或不拘礼法者的首服。

2.5 珥貂冠（宋·陶谷）

原文：自言头骨当珥貂冠，盖有意大用也，人咸笑之。（行3036）

注释：珥貂冠即插貂尾的冠，为侍中、中常侍等近臣之冠，陶谷自诩当居此位。

三、衣袍与常服

3.1 鹤氅裘（晋·王恭/五代·梁震）

原文：王恭……美姿仪，濯濯如春月柳，尝被鹤氅裘涉雪而行，孟昶叹曰："此真神仙中人也！"（行3504）

原文：梁震……披鹤氅自称荆台隐士，每诣府跨黄牛至。（行3424）

注释：鹤氅为羽制大衣，为隐逸高雅的标志性服饰。

3.2 轻裘缓带（晋·羊祜）

原文：在军常轻裘缓带，身不披甲，入综机密，出统方岳。（行3381）

注释：轻裘缓带形容儒将风度，不着重甲而穿轻裘、系松带，与武将重甲形成对比。

3.3 白袍军队（梁·陈庆之）

原文：庆之为车骑大将军，攻魏，麾下悉着白袍，所向披靡。先是洛中谣曰："名军大将莫自牢，千兵万马避白袍。"（行2037）

注释：全军白袍为陈庆之军的显著标识，白袍在此成为精锐无敌的代名词。

3.4 襃衣大袍与衣制（汉·朱博）

原文：敕功曹官属多襃衣大袍不中节度，自今掾史衣皆令去地三寸。（行1287）

注释：襃衣大袍即宽大长袍，朱博认为不合规制，下令官吏衣服下摆离地三寸，为罕见的官吏服饰长度规定。

3.5 敝衣与绨袍（战国·范雎）

原文：雎闻之，敝衣微行之邸见贾，贾惊曰："范叔固无恙乎？"留与坐饮食，乃取一绨袍赐之。……雎曰："汝所以得无死者，以绨袍恋恋有故人之意，故释公。"（行6012）

注释：敝衣为破旧衣服，绨袍为厚缯所制之袍。范雎故意穿破衣试探故人，绨袍成为不忘旧情的象征。

四、赐服与品色

4.1 赐绯鱼与品服（宋·陈从易）

原文：真宗嘉叹面赐绯鱼，擢知虔州……加三品服。（行2056）

注释：赐绯鱼即赐予绯色官服与鱼袋，唐宋四品五品服绯。三品服即紫服。

4.2 赐紫衣金鱼（宋·苏弁）

原文：帝召弁见延英，赐紫衣金鱼，副知度支事。（行1529）

注释：三品以上赐紫衣金鱼，为唐宋品服最高等级。

4.3 进士赐袍笏（宋·陈轩）

原文：先是进士赐袍笏例于廷下脱白服缘，轩衣如悬鹑焉，上恻然解黄衣赐之，至今赐袍笏有淡黄衫自轩始。（行2073）

注释：宋代新科进士原赐白袍，陈轩因衣衫褴褛，皇帝亲解黄衣赐之，此后进士赐淡黄衫成为定制。此为宋代科举服饰制度的重要变革。

4.4 衣布素与公服（五代·留从效）

原文：从效性勤俭……常衣布素，置公服于中门侧，出则衣之。（行7948）

注释：布素为布衣素服，公服为官服。留从效居家穿布衣，外出才换公服，体现了节俭务实的态度。

五、丧服与祭服

5.1 缞绖徒跣（南唐·江梦孙）

原文：卒葬之日，自远方至者数千人，而服缞绖徒跣者百许。（行936）

注释：缞绖为丧服，徒跣为赤脚，表示极度哀痛。

5.2 袁宪朝服（陈·袁宪）

原文：陈亡百司奔散，有袁宪者朝服立后主旁，白刃不避也。（行2284）

注释：国亡之际独着朝服立于君侧，朝服在此为忠臣气节的象征。

5.3 丧服之学

原文：善礼丧服。（行7373，射氏条）

注释：丧服为五服制度，此为专门学问。

六、隐逸与弃服

6.1 脱朝服挂神武门（梁·陶弘景）

原文：永明中脱朝服挂神武门，止于句容句曲山，自号陶隐居。（行3035）

注释：脱朝服挂门为弃官归隐的经典行为，朝服象征仕途。

6.2 弃冠带（汉·王霸）

原文：王莽篡位，弃冠带，绝交宦，隐居守志，茅屋蓬户，连征不至。（行3486）

注释：冠带为士大夫标志，弃冠带即与仕途决裂。

6.3 具冠服而卒（宋·晁迥）

原文：逈感疾绝人事，屏医药，具冠服而卒。（行2902）

注释：临终穿戴冠服端正而逝，体现儒者至死守礼。

七、笏板与仪饰

7.1 笏囊之始（唐·张九龄）

原文：故事公卿皆搢笏于带而后乘马，九龄独常使人持之，因设笏囊，自九龄始。（行3828）

注释：搢笏于带为将笏板插于腰带，张九龄体弱不便，创笏囊（装笏板的袋），后成定制。

7.2 以笏击贼臣（唐·段秀实/顾少连）

原文：少连曰："段秀笏击贼臣，今吾笏将击奸臣！"奋且前。（行6246）

原文：秀实以笏击朱泚。（行6487）

注释：笏本为记事礼器，段秀实以笏击叛臣朱泚头部，笏在此转化为忠义武器。

总结

核心发现

  1. 服制层级清晰：从紫袍龟带（三品）到绯鱼（四五品）到淡黄衫（进士），品服体系完整。
  2. 冠服与忠节关联：袁宪朝服殉国、晁迥冠服而卒、檀道济脱帻抗议，冠服为士大夫身份与气节的物质载体。
  3. 隐逸服饰符号：鹤氅裘、幅巾、布衣素服构成隐士服饰体系，与朝服形成鲜明对照。
  4. 外交服饰争议：成淹与南齐使者关于朝服/素服/袴褶/衣幍的辩论，是南北朝服饰礼仪差异的珍贵记录。
  5. 科举服饰变革：陈轩事件导致进士赐服由白袍改为淡黄衫，为宋代制度创新。
  6. 笏板功能延展：从记事工具（搢笏于带）到礼仪创新（笏囊）再到忠义武器（以笏击贼），功能不断拓展。

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