《人事典·投胎部》服饰内容原文提取
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提取时间：2026-04-20
方法：55个服饰关键词grep检索 + 上下文提取
说明：本文为投胎转世故事汇编，服饰内容为叙事中的零星点缀，非专题论述
一、僧道服饰
1.1 绯衣神客（酉阳杂俎）
邢下山延一客绯衣宽博横执象笏鼓髯大笑与邢剧谈多非人间事故也。
注：神异之人穿绯色宽大长衣，持象牙笏板，为仙人/天使形象。
1.2 毳衲僧服（北梦琐言）
唐裴相公休留心释氏精于禅律师圭峰密禅师得达磨顿问密师注法界观禅诠皆相国撰序常被毳衲于歌妓院持钵乞食。
注：裴休穿毳衲（粗毛僧衣）在歌妓院持钵乞食，以示不为俗情所染。
1.3 布衣居士（甘泽谣）
父□居守陷于贼中乃脱粟布衣止于惠林寺悉将家业为寺公财寺人日给一器食一杯饮而已不置仆使断其闻知。
注：李源之父陷贼后，李源穿粗布衣服居于惠林寺，尽舍家财。
1.4 拥褐苦修（纂异记）
君房泣曰某四十余年日一餐三十余年拥一褐浮俗之事决断根源何期福不圆修困于令日。
注：齐君房四十余年日食一餐、三十年只拥一件粗褐僧衣，苦修未圆。
1.5 紫衣僧入室（谈苑）
祁之妻往视产见一紫衣僧入室亟走避之既而闻儿啼曰急令僧去吾将视吾姒人曰未尝有僧也。
注：居和和尚转生时，人见紫衣僧入产房。紫衣为高僧服色。
二、妇人服饰
2.1 锦裆负罂（甘泽谣）
遂自荆江上峡行次南浦维舟山下见妇女数人锦裆负罂而汲。
注：妇女穿锦裆（锦制腿衣/围裙）背罂汲水。"锦裆"为华丽下裳。
2.2 黄裙白襦（广异记）
奴忽瞪视母怪问之奴便笑云娘子总角之时曾着黄裙白裶襦养一野狸今犹忆否母亦省之。
注：家奴前身为野狸，回忆女主童年时穿黄裙、白襦（短上衣）。此为少妇/少女服饰描写。
2.3 裙带藏针（桂苑丛谈）
乃遗一金针长寸余缀于纸上置裙带中令三日勿语汝当奇巧不尔化成男子。
注：织女赐金针置于采娘裙带之中。裙带为女子裙腰系带。
2.4 更衣官妓（北梦琐言）
相国徐思之乃召曾侍更衣官妓而示术士曰果在此也。
注：更衣官妓即侍候更衣之官妓，"更衣"为宫中职务。
三、帝王服饰
3.1 仁宗尚鞋（贵耳集）
仁宗在禁中未尝尚鞋唯坐殿方尚鞋□下殿即去之。
注：仁宗在宫中不穿鞋，唯上殿时方穿鞋，下殿即脱去。此与其前身"赤脚大仙"传说呼应。
3.2 天罗王衣青袍（异闻总录）
此寺有神明最灵隔夕报梦曰明晚有天罗王衣青袍从者十七人自南方来此宿顿。
注：宋钦宗被俘途中梦见天罗王穿青袍，后悟己身为天罗王转世。
3.3 朝服入梦（贵耳集）
鹤山先生母夫人方坐蓐时其先公昼寝梦有人朝服入其卧内因问为谁答曰陈了翁觉而鹤山生。
注：魏了翁出生时，其父梦有人穿朝服（官服）入室，自称陈了翁（陈瓘），为转世之兆。
四、转世者服饰变化
4.1 圆观更衣转世（甘泽谣）
圆观具汤沐新其衣装是夕圆观亡而孕妇产矣。
忽闻葛洪川畔有牧竖歌竹枝词者乘牛叩角双髻短衣俄至寺前乃观也。
注：僧圆观临终更换新衣装后圆寂；转世后为牧童，双髻短衣（少年装束），与前世僧服截然不同。
4.2 解衣盘礡（冷斋夜话）
后每至寺即解衣盘礡久而始去。
注：苏轼每至前世曾住之寺，即解衣盘礡（宽衣趺坐），暗示前世为僧的习气。
五、服饰配件与织物
5.1 朱绂（云溪友议）
遣人坚守朱绂其荣留连宾幕。
注：朱绂即红色官服绶带，为官员身份象征。
5.2 绢帛（异闻总录）
必奉兄绢素兄得且去后擢三岁宜复来视之。
翁极喜奉绢三十匹沈乃受焉。
胡氏喜又赠绢五十匹因取别焉。
注：绢素、绢匹为丝织物，此处用作馈赠酬谢之物。
5.3 粟帛（甘泽谣）
能事田园□有粟帛梵学之外音律大通。
注：粟帛为粮食与丝帛的合称，此指寺院田产收入。
5.4 衣物遗赠（冥杂录）
彦武留衣物厚给主人而去。
注：崔彦武留下衣物厚赠前世之夫家。
5.5 玉环（云溪友议）
因留玉指环一枚并诗一首遗之。
其中指有玉环隐出不异留别之玉环也。
注：玉环为首饰配件，此处为转世相认之信物。
5.6 香囊（稽神录）
儿先有银胡芦子并漆球香囊等曾收在杏树孔中不知在否。
注：香囊为随身佩戴之物，前生子遗留之物证转世。
5.7 襁褓（甘泽谣/稽神录）
李公三日往观亲儿襁褓就明果致一笑。
其家妇果娠乃作襁褓以候之及思道卒而朱氏生实女子也。
注：襁褓为婴儿包裹之衣被，此处为转世新生之描写。
六、青衣（仆婢代称）
6.1 小青衣（云溪友议）
荆宝有小青衣曰玉萧年纔十岁常令祗侍于韦兄。
注：青衣本为婢女服饰色，后为婢女代称。
6.2 青衣从往（云溪友议）
宝命青衣从往韦以旷觐日久不敢偕行。
6.3 青衣耳语（会昌解颐录）
坐未定有一青衣与赵耳语赵起入内。
注：以上"青衣"均指婢女，非实写服饰。
全文完。