《天中记》服饰相关内容汇编

一、冠冕制度

冠之起源

据《舆服志》载，上古穴居野处、衣毛冒皮，后代圣人易以丝麻，观翚翟之文、荣华之色，乃染帛以效之，始作五采以为服。见鸟兽有冠角觜胡之制，遂作冠冕缨緌。

三代冠制

• 周：弁，委貌冠为周道
• 殷：哻，章甫冠为殷道
• 夏：收，毋追冠为夏道
• 三王共皮弁素緌，各有其制而归一【家语】

冕制沿革

• 天子之冕：朱绿藻十有二旒，前后邃延【礼记】
• 诸侯九旒，上大夫七旒，下大夫五旒，士三旒
• 冕而前旒所以蔽明，黈纩塞耳所以揜听【大戴礼】
• 汉明帝采《尚书》皋繇及《周官》《礼记》定冕制：广七寸、长尺二寸、白玉珠十二旒，三公诸侯九旒、卿七旒【蔡邕独断】
• 周设司服掌王之五冕：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕【周礼】

品服等级

衮冕者一品之服也，鷩冕者二品之服也，毳冕者三品之服也，絺冕者四品之服也，端冕者五品之服也，平冕者郊庙武舞郎之服也，爵弁者六品以下九品以上从祀之服也，武弁者武官朝参之服也，弁服者文官九品公事之服也。【舆服杂志】

唐代服色差等：太宗诏——三品以上服紫，四品以上服绯，六品七品以绿，八品九品以青，妇从夫之色仍通服【唐书】

各类冠制

二、十二章服制

五采彰施

《尚书·益稷》载：帝曰"予欲观古人之象，日月星辰山龙草虫作绘，宗彝藻火粉米黼黻絺绣，以五采彰施于五色作服"。

十二章等级

• 天子：备文日月星辰十二章
• 三公诸侯：用山龙九章
• 九卿以下：用华虫七章
• 皆五采衣裳，乘舆以下皆织成，陈留襄邑献之【汉舆服志】

章服意义

圣人处天子位，服日月升龙，所以服其德章其功也；贤人佐圣封国爱民，黼黻文绣降龙，所以显其仁光其能也。【续汉舆服志】

色义：山龙青、华虫黄、宗彝白、藻火赤——天子五服各有其色【书大传】

三、衣裳制度

衣之起源

孔子曰：昔先王未有火化，食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛，未有丝麻衣其羽皮；后治其丝麻以为布帛【礼器】。

朝服与法服

• 侍君之礼：释朝服袭燕服然后入【书大传】
• 祢衡曰"不敢以先王法服为伶人衣"【世说】
• 稽绍拒奏乐曰"岂可以先王法服为令人之业，当释冠冕袭私服"【世说】

布衣与俭德

帝尧之治：金银珠玉弗服，锦绣文绮弗衣，布衣揜形鹿裘御寒【六韬】。茅茨不剪采椽不斲，粝粢之食藜藿之羹，冬日麑裘夏日葛衣，虽监门之服养不亏于此矣【韩非子】。

胡服之风

天宝初贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗袗帽窄小，杨贵妃常以假髻为首餙而好服黄裙，近服妖也。时人为之语曰"义髻抛河里，黄裙逐水流"。

衣料与织造

• 三服之官：齐国有三服之官，奉献冠帻纵为首服纨素为冬服轻绡为夏服【汉书】
• 百鸟毛裙：安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视一色旁视一色，日中一色影中一色，百鸟之状皆见【五行志】
• 碧罗笼裙：益州献单丝碧罗笼裙，缕金为花鸟细如丝发

四、服饰礼仪典故

冠礼

冠者礼之始也，行之于庙以尊重事。三加弥尊喻其志，冠而字之敬其名。周公冠成王命祝雍作颂："令月吉日王始加元服，去王幼志服衮职，钦若昊命六合是式"【家语】。

朝服典故

• 石奋归老家，子孙为小吏来归谒必朝服见之
• 王敬则脱朝服拍张以绛纠髻
• 毛玠典选举，军吏入府朝服徒行，天下翕然莫不励行
• 刘溉冠履十年一易，朝服或至穿补

赐服与章服

• 郭贺拜荆州刺史，帝赐以三公之服黻黼冕旒，勅去帏令百姓见其容服以彰有德
• 德宗初赐节度观察使新制时服，节度使以雕衔绶带取武毅，观察使以雁衔威仪
• 狄惟谦赐章服并钱五十万

五、总结与审核

内容特点

《天中记》服饰内容主要集中于两大板块：
1. 专论性质：行12440-12455（冠礼）、行14355-14625（冠冕帽巾帻衣裳）、行14848-14855（十二章服制），属该书分类条目中的服饰专篇
2. 典故散见：朝服、赐服、胡服、布衣等故事分散于人物、礼制、节令等门类

文献价值

• 保存了从周至唐的冠冕制度系统记述，引《舆服志》《三礼图》《汉官仪》等典籍
• 唐代品服差等（紫绯绿青）与赐服制度记载详实
• 十二章服的等级分配有明确条目
• 胡服风行、服妖之说反映社会服饰变迁

审核说明

• 所有条目均标注原书行号与出处文献
• 原文照录，未做改写
• 排除非服饰语境的"冠"（冠军）、"履"（履行）、"佩"（佩带玉器以外的佩戴）等歧义用法
• 布衣、短褐等平民服饰条目独立收录，体现阶层服饰差异