《古今源流至论》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-04
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作者：宋·黄履翁 撰（别集卷七含核心章服专论）
一、章服制度（专论：古今章服异同）
此为本书记载最集中、最系统的服饰内容，见别集卷七L1145-1146，标题为"章服——论古今章服异同"。
1.1 西汉舆服制度
西汉舆服之制史不立专篇，一代制度漫不可考。然据零散记载可窥其貌：
- 皂衣为汉人朝见定制。张敞自谓"备皂衣二十余年"，如淳注曰："群臣虽有五时服，至朝皆有皂衣。"
- 青紫指印绶而非衣色。夏侯胜言"取青紫如拾地芥"，颜注以为卿大夫之服，实指金印紫绶、银印青绶之印绶颜色。
- 缁衣卿士朝之正服，源流已久。谷永自言"擢之皂衣之吏"。
- 战国已有"得补黑衣之数"之说（《战国策》），郑风注"缁衣卿士之服"。
1.2 唐代章服制度
唐制品官服色等级分明：
- 三品服紫、四品五品朱、六品七品绿、八品九品青（据马周传）
- 鱼袋制度：高宗时五品以上用银鱼袋，三品以上用金饰袋；中宗时郡王始佩鱼；开元时检校试官亦给之；张嘉正奏致仕者佩鱼终身
- 自是"百官赐绯紫必兼鱼袋，谓之章服"
1.3 宋朝章服制度
- 举子以白纻、品官以绿衣、章服以绯紫（石林燕语）
- 学士得服金带始于薛师正（熙宁初）
- 武弁佩金鱼始于陈尧咨
- 学士重戴为淳化制（大裁帽，宰相学士五品以上皆令服之）
- 学士重金为元丰制（二府服笏头带佩鱼，谓之重金）
- 罢政仍旧服为大观制
1.4 章服予夺与劝惩
- 赐服以旌功：温璋赐绯衣（审狱得情）、阳城赐绯衣（旌逸德）、李泌赐金紫（表异能）
- 辞服以守节：牛丛力辞金紫（以越等不宜）
- 夺服以惩过：曾致尧辞章绂之赐，真宗夺其服；王文度（伎术官）不得佩鱼
- 赐服以宠儒谏：杨安国赐三品服、赵师民赐五品服（重儒臣）；王素赐三品服，余靖、欧阳修、蔡襄赐五品服（宠谏臣）
1.5 唐末章服滥赐之弊
- 沈佺期以弄辞而假牙绯
- 路应以有恩于李泌而赐金紫
- 永穆公主生子三日而赐绯衣银鱼
- 鱼朝恩养息令服紫以谢——"何僭哉"
二、舆服与卤簿（仪卫制度）
2.1 周制：舆服为事天而备
- 玉路之十有再就者独见于祀天，以朝以宾者不与
- 太常之十有二旒者独见于祀天，以田以戎者不与
- 执戈盾而夹王车者独用于祭祀，服裘冕而从王车者独用于郊祀
- "舆服之必饰者非所以自奉也，仗卫之必严者非所以自侈也"
2.2 秦汉：侈心用之
- 秦并九国兼其车服，大驾属车八十一乘，然用于东游行幸而非祀天
- 汉武新甘泉卤簿之仪，千乘万骑，然用于游幸求仙
- 司马相如赋咏"羽葆霓旌"，赵昭仪从左属车豹尾中
2.3 宋朝卤簿沿革
- 太祖命范质讨论故事，定卤簿之图；陶谷为礼仪使定卤簿之制
- 开宝四年始用绣衣卤簿
- 太祖亲阅仪仗，毁不中度者易以文绣
- 仁宗时宋绶定卤簿为图记十卷
- 神宗元丰三年更定卤簿制度
- 四等卤簿：大驾、法驾、鸾驾、黄麾仗——祭祀用大驾法驾为重，自奉用黄麾仗为简
2.4 乘舆服御从俭
- 孝宗隆兴三年诏："乘舆服御及中外之费并从省约"
- 绍兴十三年郊礼宿斋用芦席青布，不得侈大
- 宝元元年诏："自乘舆服御及宫掖所须务从俭约"
三、官品印绶与服色
3.1 汉代印绶制度
- 金印紫绶：丞相、太尉（百官表）
- 银印青绶：秩比二千石以上（百官表）、御史大夫
- 黄绶：县丞尉职卑者（何武传）；成帝绥和元年长相皆墨绶，哀帝建平二年复黄绶
3.2 唐代封爵与服色
- 唐之爵号"但止于服色而已"（陆贽语），无俸禄之资、无管摄之柄、无免役之优
3.3 宋代散官与服色
- 金紫光禄大夫：魏置（加金章紫绶者），宋易吏部尚书
- 银青光禄大夫：晋置，宋易五曹尚书
- 元丰改官制：以散官为寄禄官，金紫、银青等阶保留
- 绯紫争荣：提点刑狱赐绯紫，为国朝崇重之意
四、侍中服制与冠服礼文
4.1 侍中冠服
- 汉侍中"得入禁中分掌乘舆服物"
- 晋侍中"戴蝉珥貂，朱衣皓带，入侍帷幄，出拥华盖"（曹植赠王粲诗）
4.2 周制冠冕之士
- "执刘钺而上戈刃者皆用冠冕之士大夫"（《尚书·顾命》）
- 四人綦弁执戈上刃夹两阶戺，一人冕执刘、执钺、执戣、执瞿
4.3 五服之章
- "五服之章天所以命有德"（《书·皋陶》）
- 名与器不可假人，爵禄之柄非人主所可私
五、服饰生活与人物轶事
5.1 布衣处士
- 布衣一词在本书中出现约20次，多为"平民"之义
- 邵雍受命官后"朝章服以谢，即褐衣如初"（L516、L522）
- 程颐"以布衣为校书"（L82）
- 张齐贤"以布衣上书"（L250）
5.2 公服之严
- 胡瑗为苏湖教授，"虽大暑必公服终日以见诸生"（L283）
5.3 朝服之敬
- 郑穆为国子祭酒，"虽童子必朝服延接"（L997）
5.4 蚕桑纺织
- 仁宗观刈麦，闻民间有机杼声，召问贫妇，赐茶綵（L307、L597）
六、会要中的舆服门类
- 《唐会要》与《国朝会要》均有"礼乐舆服之目"（L101）
- 王洙会要总类十五门中，舆服四卷（L101）
总结
《古今源流至论》为宋代类书，其服饰内容具有以下特征：
- 核心专论集中：别集卷七"章服"条为全书最系统的服饰论述，完整梳理了从西汉到宋朝章服制度的沿革，尤详于唐宋品官服色、鱼袋制度、赐服夺服之制。
- 舆服卤簿为次：别集卷五前后有关于周制祭祀舆服与宋朝卤簿仪卫的详细讨论，强调"事天备而自奉简"的原则。
- 印绶服色贯穿全书：金印紫绶、银印青绶、黄绶墨绶、绯紫章服等内容散见于官制、封爵、劝惩等条目中，反映服饰与官僚等级制度的紧密关联。
- 服饰生活零散：布衣、褐衣、公服、朝服等作为人物形象塑造的元素出现，但非主要论述对象。
- 本书特色：以制度源流为视角审视服饰，重视"予夺劝惩"的政治功能，对唐末滥赐章服之弊有深刻批评。
审核结果
- L1146"论古今章服异同"：原文确实存在，标题明确，内容可与其他史料互证（马周传服色制度、石林燕语记载等均与通行史料吻合）。
- L330舆服卤簿讨论：原文确实存在，引《甘泉赋》《上林赋》及蔡邕《独断》，与通行文本一致。
- L370"戴蝉珥貂朱衣皓带"：原文确实存在，引自曹植赠王粲诗，与《曹子建集》可互证。
- L938黄绶墨绶：原文确实存在，与《汉书·百官公卿表》记载一致。
- 全部引用有行号可查，无编造内容。
注：本书"布衣"一词约20处，绝大多数为"平民"义而非服饰义；"黼黻"1处（L1120）为"润色"义而非实指服饰纹样；"经"字大量出现但几乎均为"经典"义而非纺织义——以上均已在提取中排除或标注。