《人事典·贫贱部》服饰内容总结

整理时间：2026-04-19
来源：《古今图书集成·理学汇编·人事典·贫贱部》

概述

《人事典·贫贱部》为《古今图书集成》中论述"贫贱"主题的专卷，收录经史子集中关于贫贱之定义、安贫乐道、贫士故事、纪事等。该卷本身并非服饰专卷，但其中大量服饰描写集中于贫贱者的衣衫褴褛，以服饰作为贫穷的直观标志。服饰内容呈现为两个极端对比：贫士的粗衣敝裘与富贵者的锦衣玉食。

服饰内容散见于以下板块：
- 总论·安贫（缊袍御寒、恶衣恶食）
- 艺文（诗赋中的贫者服饰描写——最集中）
- 杂录（礼制中的祭服禁忌、衣牛马之衣）
- 纪事（历史人物的服饰故事——最生动）

一、缊袍与褐：贫士的标准服饰

缊袍——贫士御寒之衣

"缊袍"（旧絮填充的袍子）是本卷出现频率最高的贫士服饰，共5处：

褐——粗麻短衣

"褐"（粗麻布衣）出现8处，是贫者最典型的穿着：

二、衣冠与冠服：贫士的冠帽鞋履

2.1 冠帽

2.2 鞋履

三、裘与被：贫贱者的御寒之物

3.1 裘——反差中的服饰

裘（皮衣）在贫贱部中的出现，往往体现"虽贫而披裘"的高士风骨，而非富贵之饰：

3.2 被——卧具

四、布衣与韦带：贫贱者的身份标志

4.1 布衣——平民代称

"布衣"在本卷出现8处，核心含义为"平民之代称"：

4.2 韦带——贫士之带

注：韦带即熟牛皮带，为贫士常用。"解韦带"意为放弃贫士身份出仕。

五、特殊贫贱服饰典故

5.1 衣若悬鹑（子夏）

子夏贫，衣若悬鹑。——《荀子·大略篇》

注："悬鹑"形容衣服补丁累累如悬挂之鹑鸟，成为贫士标准意象。

5.2 衣牛马之衣（《汉书·食货志》）

贫民常衣牛马之衣。

注：贫民只能穿牛马所披的粗麻衣，极言困苦。

5.3 卧牛衣中（王章传）

章疾病无被卧牛衣中，与妻诀涕泣。

注：牛衣即覆盖牛体御寒之草衣，王章卧其中。后以"牛衣对泣"为贫苦夫妻之典故。

5.4 犊鼻裈（司马相如）

相如身自着犊鼻裈与保庸杂作涤器于市中。

注：犊鼻裈即短裤（形如犊鼻），为贱役者所穿。相如卖酒时着此，表示贫而不以为耻。

5.5 卖牛衣（刘实）

实少贫苦卖牛衣以自给。

注：晋刘实少年贫困，靠卖牛衣维持生计。

5.6 大布犊鼻（阮咸）

七月七日北阮盛晒衣服皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。

注：北阮富而晒锦绮，南阮贫而晒粗布短裤。以服饰对比贫富。

5.7 衣敝屡空——鹖冠子

隐居幽山，衣敝屡空，以鹖为冠，莫测其名，因服成号。

注：鹖冠子衣破鞋空，以鹖鸟羽为冠，因此得名。

5.8 编草为裳——孙登

夏则编草为裳，冬则披发自覆。

注：隐士孙登夏天编草为衣，冬天以发自覆。

5.9 衣缊敝服——贫士传

衣缊敝服，嘉平中县令闵其孤老给廪不足。

注：扈累穿旧絮破衣。

5.10 递衣·同衣——极端贫困

充家贫兄弟六人同食递衣。——《后汉书·李充传》
家无产业，子孙同衣而出。——《后汉书·檀传》

注："递衣"即轮流穿衣，"同衣"即共穿一件衣服，极言贫困。

六、礼制中的贫者服饰禁忌

6.1 虽寒不衣祭服

君子虽贫不鬻祭器，虽寒不衣祭服。——《礼记·曲礼》

注：即使贫困也不卖祭器、不穿祭服御寒，体现礼制高于物质需求。

6.2 衣服丽都与贫素

颜斶与齐王游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。辞去曰……——颜氏家训

南人贫素皆事外饰，车乘衣服必贵齐整，而家人妻子不免饥寒。

注：讽刺贫者外饰华丽而内实穷困。

七、诗赋中的服饰意象汇总

八、方言中的贫者服饰称谓

南楚凡人贫衣被丑弊谓之须，或谓之褛裂，或谓之褴褛。

注：《方言》记录了楚地对衣衫褴褛者的称呼——须、褛裂、褴褛。"褴褛"一词至今沿用。

总结

核心发现：

1. 本卷服饰内容不是系统性服制论述，而是以服饰作为贫贱的直观标志与度量衡
2. 最典型的贫士服饰组合为：缊袍（御寒）+褐（蔽体）+敝履（行走）+革冠/无冠（首服）
3. 服饰的精粗、完备与否，是衡量贫穷程度的标尺——从"衣不蔽形"到"递衣""同衣"，层层递进
4. 裘在本卷不表示富贵，而表示高士风骨——"五月披裘而负薪"反常合道
5. 最珍贵的服饰史料：《汉书·食货志》"衣牛马之衣"、《后汉书》"递衣""同衣"、阮咸"大布犊鼻"晒衣对比
6. "褴褛"一词源于楚地方言，经《方言》记录、《左传》引用，成为汉语核心词汇