《人事典·形貌部》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19
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检索方法：55个服饰关键词grep逐条验证，去重筛选

前言

《人事典·形貌部》以人的容貌体相为核心，收录自先秦至明代关于形貌、相术、异相的文献，内容涵盖经史子集及笔记小说。服饰内容在该部中并非主题，所有服饰提及均为附带性描述——或作为形容人物外观的修饰语，或作为异族风俗的记录，或作为画像祭祀的注脚。经55个服饰关键词全面检索，共筛选出有效服饰相关条目约30条，归纳为以下六大类。

一、服饰与礼制德行

1. 衣服以移之（礼记·表记）

圣人之制行也，容貌以文之，衣服以移之。是故君子服其服则文以君子之容，有其容则文以君子之辞，是故君子耻服其服而无其容，耻有其容而无其辞。

• 此为全书首条服饰论述，强调衣服与容貌的统一
• "移"意为迁移、变化——衣服可以感化人使归于善
• 服其服→有其容→有其辞，三者递进

2. 冕服之制（阙里图像志）

及近年司寇像皆汉晋衣冠耳。若夫文宣王像，自唐以来加冕服之制者，今并列图于前。

• 孔子行教像为顾恺之笔，杏坛小像为吴道子笔，皆作汉晋衣冠
• 文宣王像则自唐起加冕服制度，体现了历代对孔子尊崇的递增

3. 儒冠与青衿（阙里图像志）

魏兴和元年，兖州刺史李仲挺修庙碑云：乃命工人修建容像，雕塑十子，奉进儒冠于诸徒，亦青衿青领，圣容肃穆，丹素陆离。

• 魏代孔子弟子像着儒冠、青衿青领，为早期儒生服饰实证
• 家庙所藏"衣燕居服"像为最真

4. 华冠象佩（刘禹锡新州庙碑）

唐刘禹锡新州庙碑谓：尧头禹耳华冠象佩，取之自邹鲁者，即小影也。

• 华冠、象佩为孔子像中的礼冠与佩饰

二、服饰作为人物外观描写

1. 面如冠玉（梁元帝语）

面如冠玉还疑木偶，须似猬毛徒劳绕喙。

• "冠玉"比喻男子面容白润如冠上美玉
• 同见陈平传："平虽美丈夫如冠玉耳，其中未必有也。"

2. 朝服衣冠窥镜（战国策·邹忌）

邹忌修八尺有余而形昳丽，朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：我孰与城北徐公美？

• 邹忌穿朝服戴冠照镜，服饰是容貌比较的背景
• 此为著名的"邹忌讽齐王纳谏"典故

3. 衣冠甚伟（隽不疑传）

望见不疑容貌尊严，衣冠甚伟，胜之□履起迎。

• 衣冠伟岸衬托人物威仪

4. 褒衣博带（郭泰传）

泰性明知人，好奖训士类，身长八尺容貌魁伟，褒衣博带，周游郡国。

• 褒衣博带=宽袍大带，东汉名士典型装束
• 此为形貌与服饰风格统一的典型

5. 不胜冠带（梁冀传）

引一名胡狗，时年十六，容貌甚陋，不胜冠带，道路见者莫不嗤笑焉。

• 梁冀之子容貌丑陋到无法撑起衣冠，以服饰反衬丑陋

6. 厚履高冠以牦装衣（王莽传）

莽为人侈口蹶顄露眼赤精……好厚履高冠以牦装衣，反膺高视瞰临左右。

• 王莽穿厚底鞋、戴高冠、用牦牛毛装饰衣服——以服饰补形貌之不足

7. 峨冠褎衣（元史·李泂传）

泂骨胳清峻……然峨冠褎衣，望之者疑为神仙中人也。

• 高冠宽衣配合清峻外貌，如神仙中人

8. 戴青葛巾（金史·王予可传）

王予可为人躯干雄伟貌奇古，戴青葛巾，项后垂双带若牛耳，一金镂环在顶额之间，两颊以青涅之为翠靥，衣常不能掩胫。

• 葛巾、双带、金镂环、翠靥——奇人奇装
• 衣不能遮胫，说明衣短

三、异族服饰风俗

1. 马韩·辰韩·弁辰（后汉书·东夷传）

马韩人唯重璎珠以缀衣为饰及悬颈垂耳，大率皆魁头露紒，布袍草履。
弁辰与辰韩杂居，其人形皆长大美发，衣服洁清而刑法严峻。

• 马韩：璎珠缀衣、布袍草履
• 弁辰：衣服整洁

2. 州胡国（后汉书·东夷传）

马韩之西海岛上有州胡国，其人短小髡头衣韦衣有上无下。

• 韦衣=皮衣；有上无下=只有上衣没有下裳

3. 倭国文身（后汉书·东夷传）

倭在韩东南大海中，男子皆黥面文身，以其文左右大小别尊卑之差。

• 文身代替衣饰，以花纹区分等级

4. 交趾以布贯头（后汉书·南蛮传）

凡交趾所统……以布贯头而着之。

• 最原始的贯头衣形制

5. 长臂国布褶（山海经注）

魏黄初中……问其耆老……云常在海中得一布褶，身如中人衣两袖长三尺，即此长臂人衣也。

• 布褶=布制褶衣；袖长三尺适应长臂人体型

6. 元股国衣鱼（山海经）

元股之国其为人衣鱼。

• 衣鱼=穿鱼皮衣，为原始渔猎民族服饰

7. 毛民国无衣服（山海经）

毛民之国其为人身生毛……为人短小而体尽有毛如猪，能穴居无衣服。

• 因体生毛而无需穿衣

8. 鹄国朱衣元冠（神异经）

西荒中有人焉……其君朱衣元冠，乘辂车马引为威仪。

• 朱衣元冠=红衣黑冠，小人国君主的礼服

四、服饰与画像祭祀

1. 孔子燕居服像（阙里图像志）

家庙所藏衣燕居服，颜子从行，谓之小影，于像最真。

• 燕居服=闲居便服，为最真实的孔子形象

2. 衣冠南渡（挥麈前录）

靖康之乱衣冠南渡，承袭伪冒盗名字者多矣，不可稽考。

• "衣冠"代指士大夫阶层，南渡后冒名顶替问题严重

3. 着纱帽画像辨误（梦溪笔谈）

世人画韩退之小面而美髯着纱帽，此乃江南韩熙载耳，尚有当时所画题志甚明。

• 纱帽为韩熙载（南唐）之帽，非韩愈（唐）之帽
• 画像服饰错误导致人物混淆

4. 衣服不朽（魏志注）

黄初末，吴人发长沙王吴芮冢……芮容貌如生，衣服不朽。

• 吴芮墓葬中尸体与衣服保存完好

五、诗文中的服饰描写

1. 大布襦（僧净慧·题杨竹西高士小像）

鹤立长身大布襦，绿光瞳子雪眉须。

• 大布襦=粗布短衣，描写隐士杨竹西

2. 野服与冠裳（沈瓒·张君为余貌小像）

张君为余貌小像二，一野服一冠裳皆肖。

• 野服=隐逸便装，冠裳=正式官服
• 同一人两种服饰画像

3. 荷衣芰制·束带簪冠（沈瓒同诗）

荷衣芰制旧丰神，束带簪冠自主宾。

• 荷衣芰制=屈原式隐士装束；束带簪冠=官员正式装束
• 同一诗中对比两种服饰形象

4. 衣裳好仪貌恶（京洛语）

衣裳好，仪貌恶，不姓许即姓郝。

• 讽刺许、郝两家衣饰华美而相貌丑陋

5. 衣宝盈车（拾遗记）

丈夫赠其衣冠，妇人遗其珠玉，一日之中衣宝盈车而归。

• 王溥因貌美佣书，衣冠珠玉收入丰厚

六、其他零散服饰提及

总结

《人事典·形貌部》的服饰内容可归纳为以下几类：

核心发现：
1. 本部非服饰专题，所有服饰提及均为附带性描述，全书无独立的服饰制度论述
2. 服饰主要功能是衬托人物外貌——或以衣冠壮其威仪，或以布衣显其清高，或以异服记其风俗
3. 异族服饰记录具有民族志价值——马韩布袍草履、州胡韦衣、交趾贯头衣、长臂国布褶等，为古代东亚民族服饰研究的重要资料
4. 孔子画像服饰演变的记载具有礼制史价值——从汉晋衣冠到唐加冕服，反映了儒学地位的变迁