《鸡肋编》服饰相关内容汇编
整理时间：2026-03-05 来源：宋·庄绰《鸡肋编》TXT 作者：庄绰（字季裕），南宋绍兴年间笔记
一、官服制度与赐服
1. 借绯紫服与佩鱼制度（卷上·第62条）
本朝借绯紫服者，皆不佩鱼。绍圣中，有引白乐天罢忠州刺史还朝诗云："无奈娇痴三岁女，绕腰啼哭觅银鱼"。自是始并鱼皆借。然未赴、已替、在朝皆不服，出国门乃衣。而唐牛丛以司勋员外郎为睦州刺史，帝面赐金紫。谢曰："臣今衣刺史所假绯，即赐紫，为越等。"乃赐银绯。岂唐制赴日许服于朝，罢日则否，与今为异乎？
- 宋朝借绯紫服者原不佩鱼，绍圣后始借鱼
- 借服限制：未赴、已替、在朝皆不服，出国门乃衣
- 唐制对比：牛丛认为假绯之上即赐紫为越等，帝改赐银绯
- 核心信息：宋借服制度与唐有异——唐赴任许服于朝、罢日则否
2. 建炎后赐服减半（卷中·第103条）
建炎之后，以国用窘匮，凡故例群臣锡予，多从废省。惟从官初除，鞍马、对衣之赐犹存，而省其半。绍兴二年，黎确由谏议大夫除吏部侍郎。见其赐目，后用御宝，而云："马半匹，公服半领，金带半条，汗衫半领，裤一只。"甚可笑也。然皆计直给钱，但当减半计数可矣。时有司之陋，大抵多类此。
- 南渡后赐服减半，"公服半领，金带半条，汗衫半领，裤一只"
- 实际按折价给钱，但措辞荒唐
- 核心信息：南宋建炎后服制赐予因财政窘匮大幅缩减
3. 唐代赐绯制度（卷中·第117条）
《常衮集》有《谢赐绯表》云："内给事潘某奉敕旨，赐臣绯衣一副，并鱼袋、玉带、牙笏等。……银章雪明，朱绂电映，鱼须在手，虹玉横腰。"则知唐世玉带施于绯衣，而银鱼亦悬于玉带也。
- 唐赐绯内容包括：绯衣一副、鱼袋、玉带、牙笏
- "朱绂"即绯色官服，"虹玉横腰"即玉带
- 核心信息：唐世玉带施于绯衣，银鱼悬于玉带——赐服组合制度完整
4. 超借服色（卷下·第219条）
钱谂以郎官作张浚随军转运，自请乞超借服色，既得之，遂夸于众云："方患简佩未有，而富枢以笏相赠，范相亦惠以金鱼。"赵叔问在坐，戏之曰："可以一联为庆，所谓'手持枢府之圭，臀打相公之袋。'"
- 超借服色需自请乞
- 借服后笏、金鱼等配件仍缺，靠他人赠送
- 核心信息：借服后佩饰不配套，需另行解决
5. 龙女衣冠争议（卷下·第220条）
张子厚知太常礼院，定龙女衣冠，以其封善济夫人，故依夫人品。程正叔以为不然，曰："龙既不当被人衣冠。矧大河之塞，本上天降祐……龙何功之有？"
- 张子厚依夫人品级定龙女衣冠
- 程颐反对：龙不应被人衣冠
- 核心信息：宋代对神灵赐衣冠的礼制争议
二、宫廷服饰
1. 太清楼侍宴宫廷服饰（卷中·第141条）
女童乐四百，靴袍五带，列排场下，宫人珠笼巾、玉束带，秉扇、拂、壶、巾、剑、钺，持香球，拥御床以次立。
- 女童乐：靴袍、五带
- 宫人：珠笼巾、玉束带
- 核心信息：政和年间宫廷女乐与宫人服饰制度
2. 君臣便服叙亲（卷中·第141条）
上立门屏侧，语臣曰："不御袍带，不可相见，可去冠服。"臣惶怖曰："人臣安敢？罪当万死！"上曰："既为姻家，置君臣礼，当叙亲。"
- 徽宗令蔡京去冠服叙亲，体现"便服叙亲"的君臣礼制变通
- 核心信息：冠服为君臣之礼标志，去冠服则叙亲不叙官
3. 赐紫罗（卷中·第141条）
时以其居尚露土木，赐紫罗万匹，使制帘幕。
- 赐紫罗万匹制帘幕，体现宋代丝织品赐予规模
- 核心信息：紫罗为高级丝织品，可作帘幕装饰
三、纺织工艺与特产
1. 定州刻丝（缂丝）（卷上·第88条）★极重要
定州织"刻丝"，不用大机，以熟色丝经于木梃上，随所欲作花草禽兽状，以小梭织纬时，先留其处，方以杂色线缀于经纬之上，合以成文，若不相连。承空视之，如雕镂之象，故名"刻丝"。如妇人一衣，终岁可就。虽作百花，使不相类亦可，盖纬线非通梭所织也。
- 刻丝=缂丝，"承空视之如雕镂之象"
- 工艺特点：不用大机，小梭织纬，通经断纬
- "妇人一衣终岁可就"——工期极长
- 核心信息：南宋初期对缂丝工艺最详细的记载之一
2. 各地丝织品（卷上·第88条）
| 产地 | 产品 | 特点 |
|---|---|---|
| 定州 | 刻丝（缂丝） | 通经断纬，如雕镂之象 |
| 单州成武 | 薄缣 | 重才百铢，望之如雾 |
| 鄢陵 | 绢 | 幅狭光密，端午充贡 |
| 泾州 | 绒褐方胜花 | 一匹铁钱至四百千 |
| 邠、宁州 | 绵绸 | — |
| 苏州 | 黄草心布 | 色白而细，几若罗 |
| 越州 | 寺绫 | 乃北方"陷织"，名著天下 |
| 婺州 | 红边贡罗、东阳花罗 | 不减东北，但丝缕中细 |
- 核心信息：庄绰以亲历者记录各地丝织特产，为研究南宋初期丝织业地理分布的珍贵资料
3. 蚕桑（卷上·第59条）
河间老卒云："蚕子最耐寒热。腊月八日或二十三日，以新水浴过，至三月间……则以绵絮裹置深密处，则不生。"……汉水渔者，取蚕肠以作钓丝，云虽挂千斤亦不断。南人养蚕室中，以炽火逼之，欲其早老而省食，此其丝细弱不逮于北方也。
- 南北养蚕法差异：北方绵絮裹置，南方炽火逼老
- 南方丝"细弱不逮于北方"
- 蚕肠可作钓丝
- 核心信息：南北蚕桑技术差异导致丝质不同
4. 明堂支赐纺织品（卷中·第175条）
第二等生衣物计钱四十五万贯，锦、绫、罗、鹿胎、透背等计钱九万九千八百余贯，丝三十八万八千两，绵一百四十二万八千余两。
- 明堂大礼支赐纺织品种类：锦、绫、罗、鹿胎、透背、丝、绵
- 核心信息：宋代大礼支赐纺织品品类与规模统计
四、地方风俗服饰
1. 燕地（辽地）风俗（卷上·第39条）
凡娼皆用"子"为名，若香子、花子之类。无寒暑必系绵裙。其良家士族女子皆髡首，许家，方留发。冬月以括蒌涂面，谓之佛妆，但加傅而不洗，至春暖方涤去，久不为风日所侵，故洁白如玉也。
- 娼妓：必系绵裙（无寒暑）
- 良家女子：髡首（剃光头），许家后方留发
- 佛妆：冬月以括蒌涂面，不洗至春暖，可护肤
- 核心信息：辽地女子服饰风俗，"佛妆"为独特面部化妆习俗
2. 立春服色（卷上·第67条）
《后汉礼仪志》："立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官，皆衣青衣。郡国县道下至计食令史，皆服青帻立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。"而今世遂有造春牛毛色之法……至于笼头、缰索与策人衣服之类，亦皆以岁日为别。
- 汉制：立春百官衣青衣、服青帻
- 宋代延续：策人衣服以岁日为别
- 核心信息：四时服色制度的民间遗存
3. 穿天节首饰（卷上·第63条）
襄阳正月二十一日，谓之"穿天节"……妇女于滩中求小白石有孔可穿者，以色丝贯之，悬插于首，以为得子之祥。
- 色丝贯石悬首——求子祥瑞
- 核心信息：民间节庆中以色丝、首饰为祥瑞的习俗
4. 广州波斯妇首饰（卷中·第125条）
广州波斯妇，绕耳皆穿穴带环，有二十余枚者。
- 波斯妇耳环多至二十余枚
- 核心信息：广州外来族群（波斯裔）的独特首饰风俗
5. 广南僧帽簪花（卷下·第146条）
市中亦制僧帽，止一圈而无屋，但欲簪花其上也。……迎婿始来，喧呼"王郎至矣！"视之乃一僧也。客大惊骇，因为诗曰："行尽人间四百州，只应此地最风流。夜来花烛开新燕，迎得王郎不裹头！"
- 僧帽形制特殊：止一圈无屋，为簪花而设
- 广南僧人可娶妻
- 核心信息：僧帽因簪花需求而变造形制，为地方特色
6. 事魔食菜丧葬去衣冠（卷上·第32条）
死则裸葬，方殓，尽饰衣冠，其徒使二人坐于尸傍，其一问曰："来时有冠否？"则答曰："无"，遂去其冠。逐一去之，以至于尽。乃曰："来时何有？"曰："有胞衣。"则以布囊盛尸焉。
- 摩尼教（事魔食菜）丧葬仪式：先饰衣冠再逐一去除
- 以"来时无冠"为由去冠，象征赤身而来赤身而去
- 核心信息：民间宗教丧葬仪式中的衣冠象征意义
五、冠巾发饰
1. 裹头带巾（卷中·第123条）
范觉民作相，方三十二岁，肥白如冠玉。旦起与裹头、带巾，必皆览镜，时谓"三照相公"。
- "裹头""带巾"为宋代男性日常首服
- 核心信息：宋人重视裹头带巾的仪容
2. 厄台寺冠服（卷上·第17条）
陈州城外有厄台寺……其侍者冠服犹是颜渊之状。
- 寺庙中孔子侍者塑像仍着冠服
- 核心信息：宋代寺院中儒释混同的造像服饰
六、足服
1. 芒鞋草履（卷中·第82条）
高宗南幸，舟方在海中，每泊近岸，执政必登舟朝谒。行于沮洳，则蹑芒鞋，吕元直时为宰相，顾同列戏曰："草履便将为赤舄。"
- 执政蹑芒鞋登舟——行泥泞时换便履
- "草履便将为赤舄"——以草履比赤舄（天子之履），语带谐谑
- 核心信息：南宋南渡时执政草履朝见的窘迫
七、军人服饰
1. 花腿刺青（卷下·第208条）
择卒之少壮长大者，自臀而下文刺至足，谓之"花腿"。京师旧日浮浪辈以此为夸。今既效之，又不使之逃于他军，用为验也。
- 张俊军中"花腿"——自臀至足刺青
- 原为京师浮浪辈风气，军中效之兼作辨识标记
- 核心信息：军人刺青兼具风气与实用功能
2. 铜面具（卷下·第208条）
绍兴四年夏，韩世忠自镇江来朝，所领兵皆具装，以铜为面具。
- 韩世忠军以铜为面具
- 核心信息：南宋重装骑兵的铜面具装备
3. 衣赭服（卷中·第142条）
其弟四六者，辄衣赭服，传宣喧动。
- 事魔者衣赭服（红褐色）传宣——似仿官服
- 核心信息：赭色服在民间叛乱中的象征使用
八、服饰相关典故
1. 米芾洗祭服（卷上·第23条）
有好洁之癖，任太常博士，奉祠太庙，乃洗去祭服藻火，而坐是被黜。
- 米芾因洁癖洗去祭服上的藻火纹饰，被黜
- 核心信息：祭服藻火为制度纹饰，不可擅自去除
2. 李清照"南渡衣冠"（卷上·第100条）
时赵明诚妻李氏清照亦作诗以诋士大夫云："南渡衣冠欠王导，北来消息少刘琨。"
- "南渡衣冠"指南渡士大夫阶层
- 核心信息：衣冠为士大夫阶层的代称
3. 身衣紫袍（卷中·第130条）
又作赋云："身衣紫袍，则容服之相称；坐乘乌马，因人畜以无殊。"
- 紫袍为高级官服
- 核心信息：宋人视紫袍为身份标志
4. 服章多阙（卷上·第68条）
时以朝廷草创，服章多阙，敕收其余，以实内府。
- 晋愍帝时朝廷草创，服章制度不完备
- 核心信息：政权草创期服章制度缺失的历史记录
九、禁销金与服禁
1. 禁销金（卷上·第100条）
靖康初……又禁销金。太学轻薄子为之语曰："不取肃王废舒王，不御大金禁销金，不议防秋治《春秋》。"
- 靖康初禁销金（销熔金箔为饰）
- 太学生以"大金"双关"金国"与"销金"
- 核心信息：服饰禁令与政治时局的讽刺对应
十、总结
| 类别 | 内容 | 出处条目 |
|---|---|---|
| 官服制度 | 借绯紫、佩鱼、赐绯、赐服减半、龙女衣冠 | 62、103、117、219、220 |
| 宫廷服饰 | 靴袍五带、珠笼巾、玉束带、去冠服叙亲、赐紫罗 | 141 |
| 纺织工艺 | 缂丝、薄缣、寺绫、贡罗、花罗、鹿胎、透背 | 59、88、175 |
| 风俗服饰 | 燕地绵裙佛妆、立春青衣、穿天节首饰、波斯妇耳环、僧帽簪花 | 39、63、67、125、146 |
| 丧葬衣冠 | 事魔裸葬去衣冠 | 32 |
| 冠巾发饰 | 裹头带巾、珠笼巾、银钗簪花、髡首留发 | 31、39、123、141 |
| 足服 | 芒鞋草履、赤舄 | 82 |
| 军人服饰 | 花腿刺青、铜面具、赭服 | 142、208 |
| 服禁 | 禁销金、祭服藻火不可洗 | 23、100 |
| 典故 | 南渡衣冠、身衣紫袍、服章多阙 | 68、100、130 |
核心价值：
- 《鸡肋编》为南宋初年庄绰亲历亲闻的笔记，对南渡前后服制变迁有珍贵记录（借服减半、服章多阙）
- 第88条对定州缂丝工艺的详细描述，为研究南宋缂丝技术的第一手资料
- 燕地"佛妆"、广南"僧帽簪花"、波斯妇耳环等记录，保存了宋代多元族群服饰风俗
- 赐绯制度对比唐宋差异（佩鱼、赴罢服否），为官服制度史提供重要参照