《霏雪录》服饰相关内容总结
整理时间：2026-03-05 来源：《四库全书·子部·杂家类》霏雪录（明）镏绩 撰 文件：/home/z/my-project/upload/part4/霏雪录.txt 全书约72KB，338行，二卷
一、书籍概况
《霏雪录》为明代镏绩（字孟熙，山阴人）所撰笔记，多杂志旧闻及辨核诗文疑义。作者尝与元末诸老游，故议论颇有依据。全书内容庞杂，涉及经史考辨、诗文评述、名物训诂、人物轶事等。服饰内容散见各条，非全书主题，但仍有若干条目涉及首服制度、赐服礼制、衣料名物等，尤以元代只孙冠衣制度一条最具史料价值。
二、服饰内容分类
1. 首服制度
1.1 古人首服多用白（卷上·第58条）
古人首服多用白，如白皮弁、白接■〈罒离〉、白纶巾、白氎巾之类，初未尝讳也，但以疏细为吉凶之别。白皮弁以白鹿皮为之而加饰焉。
要旨：古人首服不避白色，白皮弁（白鹿皮制冠）、白纶巾、白氎巾等均为常用首服。吉凶之别不在色白与否，而在材质疏细。此条纠正后世"以白为丧"之误解。
1.2 戴胜——头上胜也（卷上·第50条）
戴胜织纴之鸟，一名戴鵀，即头上胜也。
要旨："胜"为古代妇女首服（花钿类首饰），鸟名"戴胜"因头冠似胜而得名。此条以鸟名证首饰之名。
1.3 帻沟溇——朝服衣帻赐高句骊（卷上·第130条）
高句骊汉时从玄莵郡受朝服衣帻，筑小城置汉朝服衣帻其中，名此城为帻沟溇。
要旨：汉代赐高句骊朝服衣帻（朝服及冠帻），高句骊特筑小城存放，因名"帻沟溇"。此为汉代衣冠制度外播之证，亦见冠帻在朝服体系中的核心地位。
2. 赐服与品服制度
2.1 赐孙复五品服（卷上·第120条）
宋故事天子谒孔子庙止行肃揖之礼。庆历四年五月，仁宗特再拜，赐直讲孙复五品服。
要旨：宋仁宗庆历四年谒孔庙行再拜礼，并赐直讲孙复五品服。此为宋代尊儒赐服之实例。
2.2 赐夏国对衣黄金带锦绶（卷上·第121-122条）
遣尚书贠外郎张子奭充册礼使，仍赐对衣、黄金带、银鞍勒马、银二万两、绢二万疋、茶二万斤。册以漆书竹册，籍以天下乐锦。金涂银印方二寸一分，文曰夏国主印。锦绶。
要旨：宋册封夏国主，赐对衣（配套衣冠）、黄金带、锦绶等，绢帛二万疋为赐物大宗。此条完整记录了宋代赐服及绢帛外交的规模。
3. 元代只孙冠衣制度（核心条目·卷上·第163条）
元故事，亲王及功臣常侍宴者，别赐冠衣，制饬如一，谓之只孙。如玩斋贡公赵廉访家传赐金文只孙一袭是也。又有缕皮傅金为织文，谓之纳赤思衣，皆国语也。只读为枳。
要旨：此条为本书最具服饰史料价值之条目，记载元代两种特赐冠衣： - 只孙（zhisun）：亲王及功臣侍宴时特赐之统一制式冠衣，"制饬如一"即规格统一。"赐金文只孙一袭"表明有金色纹饰。 - 纳赤思衣（nacisi）：缕皮傅金为织文，即以金线织纹之衣，为蒙古语名称。 - "只读为枳"指出读音。徐秋云宫词"红锦只孙团晚风"误解为帷幛，作者予以纠正。
此条可与《元史·舆服志》互证，为研究元代赐服制度之重要笔记材料。
4. 僧服：袈裟与坏色衣（卷上·第69条）
王摩诘诗云"裁衣学水田"，谓袈裟也。按章服仪云：条堤之相，事等田畴，如畦贮水而养嘉苗，譬服此衣生功德也。一作■〈段上毛下〉■〈沙上毛下〉，音加沙。葛洪字苑始改从衣耳。具云迦罗沙曳，此云不正色，从色得名，亦名坏色衣。
要旨：此条考辨"袈裟"一名： - 袈裟形似水田，故名"水田衣"； - 梵名"迦罗沙曳"，意为"不正色"； - 又名"坏色衣"，从色得名； - 葛洪《字苑》始改从衣旁作"袈裟"； - 引《章服仪》解释袈裟田相之喻。
5. 日常穿着与人物服饰描写
5.1 寛衣博带（卷下·第199条）
济宁故老十余人，莘士先生其一人也。闲居寛衣博带，以木绵制短■〈革勿〉鞾厚底，拄过头杖，修眉如雪，长髯至腹，容度舒迟，谈论雄伟，俨如商皓俦匹。
要旨：描写元末明初遗老之服饰——寛衣博带（宽松袍服与宽腰带）、木绵制短靴厚底，形象儒雅从容。"寛衣博带"为传统士人闲居常服之典型描述。
5.2 缁衣（卷下·第198条）
缁衣终日诵慈悲，蝼蚁伤生亦皱眉。
要旨：曹文贞诗中以"缁衣"代指僧人，为传统以服色代指身份之用法。
5.3 岸帻披襟（卷下·第162条）
庆龙……遇风日清美，乘笋舆逰天衣云门诸山，岸帻披襟，翛然如画中人物。年逾七袠，齯齿童颜，终岁不澡沐，肌体清洁，衣垢不生蚤虱。
要旨："岸帻"为推起头巾露额，"披襟"为敞开衣襟，"衣垢不生"言身体清洁衣不生垢。此为元末隐士服饰风度之生动描写。
5.4 妇人冠（卷上·第106条）
王安石一日与明道论事，其子雱蓬跣持妇人冠以出。
要旨：王雱蓬头跣足持妇人冠而出，此为怪诞轶事，但可见"妇人冠"为当时居家可得之物。
6. 服饰象征与文学用典
6.1 緑衣——妾之服（卷下·第313条）
东坡送黄师是赴两浙宪，有"白首沈下吏，緑衣有公言"之句……然后知緑衣乃指朝云也。盖緑衣乃诗篇名，妾之服也。
要旨：苏轼以《诗经·邶风·緑衣》"妾之服"暗指侍妾朝云，此为文学中以服色典故代指人物之范例。
6.2 青衫（卷下·第320条）
青衫白发老参军，旋籴黄梁换酒尊。
要旨：卢秉诗，"青衫"指低级官员服色，与"白发"对举，写老而不遇之态。
6.3 青裙袂（卷下·第323条）
主人白发青裙袂，子美诗中黄四娘。
要旨：苏轼诗，以"青裙袂"描写寡居老妇之朴素装束。
6.4 衣冠相继（卷上·第65条）
章得象母夫人练氏尝活建州一城之命，其后子孙衣冠相继。
要旨：以"衣冠"代指仕宦传承。
6.5 布衣之旧（卷下·第232条）
黄秋江者与秋谷有布衣之旧。
要旨：以"布衣"代指平民身份之交情。
7. 衣料与纺织
7.1 采葛作丝——越国纺织（卷下·第280条）
采葛妇歌……葛不连蔓分台台，我君心苦命更之，尝胆不苦甘如饴，令我采蔓以作丝。女工织兮不敢迟，弱于罗兮轻霏霏，号絺素兮将献之。
要旨：引《吴越春秋》采葛妇歌，涉及葛（纺织原料）、丝、罗（丝织品）、絺素（细葛布）等多种衣料。越国女工以葛织布，其质"弱于罗""轻霏霏"，说明越布之精良。
7.2 木棉（卷上·第55条）
南中木棉树大盈抱，花红似山茶，黄蘂花片极厚，非江南所艺者。
要旨：辨南方木棉树与江南所艺棉花非同一种，为衣料植物之辨。
7.3 杼与梭——织具考辨（卷上·第91条）
杼字韵书注机之持纬者，即今俗所谓梭者是也……吾友宛平任惟本云尝见北妪呼簆为杼，此一证也。
要旨：考辨织具"杼""梭""簆"之区别，涉及纺织工具之名称演变。
7.4 刺绣（附录·第336条）
幼小工刺绣，极知针线难，祗缘花様古，不耐俗人看。
要旨：镏绩自题诗，言刺绣工艺之不易，花样古雅而不合时俗。
8. 三世知被服（卷上·第38条）
魏文帝尝言：三世长者知被服，五世长者知饮食。谚曰"三世仕宦方会着衣吃饭"，本此。
要旨：引魏文帝语，言穿着品味需世代积累。此条虽为谚语，但反映了古代对服饰品味的阶层性认知。
三、总结
《霏雪录》服饰内容总体较少，散见于经史考辨与诗文评述之中，可归纳为：
| 类别 | 核心内容 | 出处（行号） |
|---|---|---|
| 首服制度 | 白色首服不避讳；胜为首饰；帻沟溇与朝服衣帻 | 50、58、130 |
| 赐服制度 | 赐五品服；赐对衣黄金带锦绶 | 120、121-122 |
| 元代冠衣 | 只孙冠衣、纳赤思衣（核心条目） | 163 |
| 僧服 | 袈裟/坏色衣考辨 | 69 |
| 日常穿着 | 寛衣博带、岸帻披襟、妇人冠 | 162、199、106 |
| 文学用典 | 緑衣（妾服）、青衫、青裙袂、衣冠、布衣 | 313、320、323、65、232 |
| 衣料纺织 | 采葛作丝、木棉、杼梭考辨、刺绣 | 280、55、91、336 |
| 服饰观念 | 三世知被服 | 38 |
核心发现： 1. 元代只孙制度为此书最具价值之服饰条目，可与《元史》互证 2. 古人首服不避白纠正了"白色=丧服"之误解 3. 服饰内容多为诗文考辨中的附带信息，非系统论述 4. 作为元末明初人之笔记，对元代服饰制度有亲身见闻之价值