《隐居通议》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-04-19 来源：殆知阁/四库全书本 · 元刘壎撰书籍概况：三十一卷，元刘壎撰。分理学、古赋、诗歌、文章、骈俪、经史、礼乐、造化、地理、鬼神、杂录十一门，以评诗论文为主。

一、傩戏服饰——最集中的服饰描写

《隐居通议》卷五载刘壎叔父秋麓先生所作观傩诗，是全书最集中的服饰描写。该诗以极其细致的笔触描绘了宋元傩戏中各类角色的装扮：

诗末以"冠裳好妆束"比喻世俗之人的虚伪面目，将傩戏服饰与人生面具并论。此为研究宋元傩戏服饰的重要材料。

黄仲山因子显宦而获封"奉大夫赐服金紫"，为宋代封赠制度的典型例证。金紫即紫袍金鱼袋，为高级官员之标志。

书中两次提及"赐紫金鱼袋"：一为北宋曾巩任中书舍人时获赐；二为南宋朱禩孙之官衔全称。前者为职事官之赐，后者为功臣之赐。

安南国王陈日煚逊位加封时，朝廷"赐袭衣金带"。袭衣为整套礼服，金带为腰带，此为外赐服制度之体现。

元贞年间陈言十六条中批评"服色混有扎撒孙之权"，指蒙古护卫军干预服色制度，导致"蓝绿朱紫巧官有四时之迁"，品官服色制度名存实亡。此为元初服饰制度的重要史料。

韩琦挽诗"衮服貂冠社稷臣"——衮服为三公以上之礼服（十二章纹），貂冠为侍中常侍之冠（金珰貂尾），二者兼具体现韩琦之尊。

书中引杜诗多处涉及服饰："五圣连龙衮""帐殿罗玄冕""辕门照白袍""社稷一戎衣"，将天子礼服与将士戎服对举，以服饰区分等级与身份。

南唐廖居素以直谏不听，"朝服赴井死"——以正式朝服殉节，服饰成为忠义的象征。

范仲淹画像赞"垂绅正笏"——绅为大带下垂部分，笏为记事手板，为大臣立于朝堂之标准仪态。

苏辙作管幼安画赞，详述三国隐士管宁之服饰：白帽、布襦（短衣）、布绔（裤）、布裙、絮防（棉帽）、布单衣。此为隐逸之士的标准着装，与朝服形成鲜明对比。"白帽布裙，舞雩而风"更以服饰象征自由洒脱的精神。

唐宋进士及第有一套服饰习俗： - 白苎衫：新进士所穿，及第后换利市衫 - 利市衫：吉服，以红笺书名见人 - 红绫饼餤：唐时赐新进士之食品

王禹偁诗"利市衫抛白苎，风流名字写红笺"完整记录了这一习俗。

艾轩诗"荆钗玉珰各随分"，以荆钗（荆木发钗）与玉珰（玉耳饰）对比贫富女子之首饰。

萧立之赋秋胡妇"锦衾未煗鸳鸯牀""五载菽水空襦裳"，锦衾为锦缎被褥，襦裳为短衣下裙，以服饰之华美反衬离别之苦。

《隐居通议》多处以服饰代指社会身份：

鬼神门中多处涉及超自然服饰描写： - 三仙冠服貌像（军山圆光） - 梦王者冕服相迎（大干祠梦） - 道士易法服持符（盐官退潮） - 僧人披红禅衣诵咒（吉州报恩寺） - 雷殛后衣裳破裂如丝 - 鬼吏或衣绯青，或黄帕首

《隐居通议》为元刘壎所撰笔记，以评诗论文为主，服饰内容散见各门，共计约二十余条。可归纳为以下几类：

核心价值：本书服饰内容最突出者为观傩诗（宋元傩戏服饰研究之重要材料）与元贞陈言中关于元朝服色制度混乱的记载。其余多为诗文中的服饰意象与象征用法，直接描写服饰制度或器物者较少。