《闲中今古录摘抄》服饰原文提取
以下原文据 /home/z/my-project/upload/part4/闲中今古录摘抄.txt 逐条提取，保留原格式。关键词加粗标注。
一、宗教与世俗服饰转换
1. 姚广孝反初服访王仲光（第15行）
王仲光，吴县人，学贯天人。洪武中避地大湖中，戊寅岁储君即位。有诗云："数茎白发乱蓬松，万理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞东风。"与袁柳庄至契、柳庄至燕，遣子忠彻见于太湖，以乾象询之曰："此数莫逃。"问兵仗曰："虽地窖无声，闻一胜后即多有矣。"回以告其父而知其言。后姚广孝还苏州，反初服往见，弗克见，但云："道衍一个和尚，做不结果。"后终于家。
关键词：反初服——由僧衣改回世俗常服。"反初服"典出《楚辞》"退将复修吾初服"，此处指姚广孝脱袈裟换常服。
2. 姚广孝靖难功成反初服（第71行）
文庙起兵靖内难，帷幄之功惟姚少师广孝，姑苏人，初为僧于北平仰山寺，名道衍，字斯道。岁壬午靖难功成，反初服复姓名曰"广孝"是名也，盖因元世祖时，有僧曰"■〈耳忽〉书"，在庆寿寺，世祖召见，所言称旨，授以官复其姓名曰"秉忠"，位至太保，即《元史》刘秉忠也。姚因秉忠改名广孝，位亦至少师。吁！一忠一孝，皆官公孤，逃佛入儒，有如此人之出处，岂可决哉？
关键词：反初服——靖难功成后正式还俗换装。与元刘秉忠类比，揭示元明两代"以僧入相"传统。
二、日常与朝堂服饰
3. 钱唐麻鞋见天子（第31行）
国初，象山人钱唐貌魁梧善饮食。元末天下大乱，隐而不见，年将陆旬。见四海定于一，赴京敷陈王道，先献一诗。其诗曰："大明洪武元年春，春雷一声天地响。龙飞在天雨如膏，天地山河增气象。山人昔往东海山，山形如象山名丹。丹山之南有白石，山人隐遁松林间。一朝阴气蔽白石，天昏地暗人变颜。人人变颜心铁黑，山人铁心仍铁肝。山人名不挂唇齿，山人不与人相似。吴江江上吴山青，吴山有城高百雉。好风吹步上京师，铁仗麻鞋见天子。天颜悦怿天开明，谨身殿中承圣旨。致君尧舜端有时，山人事业当如此。"……
……成化初，我先大父南山先生作四月八咏，有钱丈奇勋之诗曰："引棺绝粒箭当胸，■〈扌弃〉死扶持亚圣公。仁义七篇文莫蠹，冕旒千载绘仍龙。批鳞既奋回天力，没齿终成卫道功。那得洪恩偏寰宇，泮宫东畔置祠宫。"
关键词：麻鞋——隐士粗简足服；冕旒——帝冠，此处为诗歌意象。
4. 应履平衣裳硬绷绷（第47行）
奉化应方伯履平登洪武庚辰进士，除授福建德化知县，三年考满，吏部试论一篇，文虽优而貌颇侏儒，不得列。乃题诗部门之前云："为官不用好文章，只要胡须及胖长。更有一般堪笑处，衣裳糨得硬绷绷。"末不书姓名。阍者以此呈冢宰，冢宰曰："此必应知县也。"取其文览之，果高。次日奏升考功司郎中……
关键词：衣裳——此处指官场正式服装被浆洗得硬挺，讽刺以貌取人的考选制度。
三、服饰与身份辨识
5. 方谷珍红巾与亵服衣冠（第39行）
世间治乱有数存焉。……由是谋叛者各起。黄岩方谷珍因而肇乱，江淮红巾遍四方矣。初谷珍之乱也，又非因刑敛。……先是袁柳庄相其貌，出语人曰："南人胡相，每亵服见人则可观。若正其衣冠，则鄙俗矣。终非成美名者。"谷珍肇乱，先天下而起兵，数之莫逭有如此。
关键词：红巾——元末起义军以红巾裹头为标识；亵服——便服/居家服；衣冠——正式礼服与冠。袁柳庄从服饰与体态适配角度评价方谷珍相貌。
四、附列：文学比喻
第87行（地理比喻）
宣德初，先祖在南昌题出帖于学门云："学冠西江，列郡仰诗书之府；道宗东鲁，四方推文献之邦。"方伯孟公见而请题藩司外门。先祖以"堂堂藩府襟三江而带五湖，济济官僚顺四时以宣八政"呈公，即命刻之，至今不易。
说明："襟""带"均为地理比喻（以三江为衣领、五湖为腰带），非实际服饰描写，附列备参。