《金川妖姬志》服饰原文提取
一、番族女性奢华服饰
1. 服饰妖丽——阿扣总体服饰风格（第4行）
阿扣夙自负，以为绝世天仙下降，服饰妖丽，享用豪奢。
服饰要点： - "服饰"直指穿着打扮，"妖丽"强调妖冶华丽 - 此为全书服饰描写之纲领，下文绣衣、璎珞等均为此语之展开 - "妖丽"一词兼含审美（华丽）与道德（妖冶）双重评价，与本书"妖姬"主题呼应
2. 绣衣宝饰、璎珞垂珠——番族贵族女性群体服饰（第4行）
以大金川雄长诸部，比于公主，群媵奴婢至数千人，皆绣衣宝饰，璎珞垂珠，出入拥辇，至警跸清道以行。
服饰要点： - 绣衣：刺绣之衣，为番族上层女性通用着装。"皆"字说明数千奴婢统一着绣衣，反映其服饰规格之高 - 宝饰：珍贵首饰，泛指金银珠宝装饰 - 璎珞：颈间串珠饰品，源自佛教文化（梵文 keyūra），为藏族贵族女性标志性佩饰。此词出现于金川番族语境，印证藏传佛教对嘉绒藏族服饰的深刻影响 - 垂珠：下垂之珍珠，为璎珞的组成部分，具象化描写 - "绣衣+宝饰+璎珞+垂珠"构成完整的头面→体服→佩饰→足部（下文有靴）的服饰序列 - "出入拥辇，警跸清道"为服饰的仪仗配套，近乎公主/妃嫔规格
3. 衣以锦绣为弄儿——番族男童服饰（第4行）
日取番童之眉目端好者，衣以锦绣为弄儿。每日所支给不赀。
服饰要点： - 衣：动词，穿衣。"衣以锦绣"即用锦绣穿衣 - 锦绣：锦缎丝织品，为中原高级衣料。番族地区能大量使用锦绣，反映其通过贸易或封赏获取中原丝织品的渠道 - "为弄儿"：以锦绣衣着的男童作为玩伴/侍从，反映服饰的奢侈化使用——不仅自身着绣衣，连男童亦衣锦绣 - 此条为番族上层获取并消费中原丝织品的直接证据
二、戎服与民族服饰交汇
4. 蛮靴箭袖——番族女性戎装（第6行）★全书最高价值条目
会广泗方置酒高会，阿扣蛮靴箭袖，为广泗舞剑，神光烨然，倾动左右。
服饰要点： - 蛮靴：番族式样的靴子。"蛮"指非汉族的番族，"靴"为足服。"蛮靴"标示其民族属性——不同于中原/满洲式样的靴子，为藏/嘉绒藏族特有靴式 - 箭袖：收窄袖口便于射箭的袖型，即后世"马蹄袖"的前身。箭袖本为骑射戎服的特征，此处为番族女性所着，兼具民族服饰与戎服双重属性 - 女性着戎装：阿扣以蛮靴箭袖的戎装形象舞剑，为清代文献中罕见的番族女性戎装描写。与中原"巾帼""红妆"式的女性形象形成鲜明对比 - "神光烨然，倾动左右"：戎装舞剑的视觉效果——铠光剑影、袖口翻飞——成为影响政治局势的关键场景（岳钟琪因此嫉妒，最终导致三帅内讧） - 学术意义：此条可佐证嘉绒藏族女性参与军事活动的服饰特征，为清代民族服饰交流与女性戎装研究提供珍贵素材
5. 躬擐甲胄——将帅戎服修辞引用（第6行）
一部十七史，几见有大将躬擐甲胄，手执桴鼓，而与蛮姬姹女，相戏于行阵之下哉！
服饰要点： - 甲胄：铠甲（甲）与头盔（胄），为将帅标准戎服 - 擐：穿戴（动词），"擐甲胄"即穿铠甲、戴头盔 - 此为岳钟琪论辩中的修辞引用——以"大将应当擐甲胄执桴鼓"的标准，斥责广泗不务正业。非对甲胄形制的实录描写 - 但"擐甲胄"的搭配反映了清代军事语境中甲胄仍为将帅正式戎装的常识
三、腰带与封赏服饰
6. 黄金横带——军功封赏腰带（第6行）
事成，则黄金横带，膺茅胙土，将军何求不得？
服饰要点： - 横带：横系于腰的宽带，为古代高等级腰带形制 - 黄金：言腰带材质或装饰，"黄金横带"为武官封赏中的标志性腰带 - 与"膺茅胙土"（受封茅土、封侯建国）并列，腰带与封爵同为赏赐物，体现腰带在封赏制度中的符号意义——"横带"即"金带"的变称，为品官腰带制度的组成部分 - 按词库："金带"属腰带类核心词，"横带"为其具体形制描述
四、衣料与穿着行为
7. 障袖——衣袖的社交功能（第4行）
广泗为置酒设乐，欢笑大作，乘醉障袖与之嬉。
服饰要点： - 袖：衣袖，体服部件 - 障袖：以袖遮掩，为古代社交中衣袖的实用功能——遮面、遮掩、调情等 - 此处"障袖"为广泗酒醉后以袖遮掩与阿扣调笑，衣袖成为社交/情欲场合的道具 - 反映长袖服饰在古代社交中的实际使用方式
五、妆容与服饰制度动作
8. 倦妆——阿扣日常妆容（第6行）
扣方倚铜屏，倦妆作媚态，拈东珠鼻烟壶，观侍儿习某国拳术以为戏。
服饰要点： - 倦妆：慵懒未整之妆，即起床后或午睡后未及重新整妆的状态 - "倦妆作媚态"：以未整之妆显慵懒之美，为古代文学中常见的审美类型（类似"懒起画蛾眉"） - 此场景描写阿扣在山崖碉楼中的日常状态，与其在公众场合的"服饰妖丽"形成对照 - 全句构成完整的居室画面：倚铜屏（家具）+ 倦妆（妆容）+ 拈鼻烟壶（器物）+ 观拳术（娱乐），为番族女性上层生活状态的微缩写
9. 微服——服饰的身份隐匿功能（第6行）
微服易容如蛮中猎户，忽为逻卒所觉，捕得之，谓为间谍，将送蛮酋处决矣。
服饰要点： - 微服：换着便服或异族服饰以隐匿身份，为古代军事与政治活动中常见的服饰策略 - 易容：改变容貌，与微服配合使用 - 如蛮中猎户：将汉族服饰更换为番族猎户服饰——汉→番的服饰转换，反映服饰作为民族身份标识的核心功能 - 岳钟琪以大将军之尊微服入蛮地，说明番汉服饰差异显著，换装即可实现身份伪装 - 此条为"服饰=身份标识"原理的反向验证——通过改变服饰来消除身份标记
附：未纳入正文但可备参考的边缘条目
警跸清道——服饰仪仗配套
出入拥辇，至警跸清道以行。
说明："警跸清道"为出行仪卫制度，与"绣衣宝饰"的服饰描写配套出现，说明阿扣的出行规格近乎公主/妃嫔。但"警跸清道"本身非穿戴服饰，故未纳入正文。
东珠鼻烟壶——手持器物
拈东珠鼻烟壶，观侍儿习某国拳术以为戏。
说明：鼻烟壶为手持器物，虽缀以东珠（东北所产珍珠），但使用方式为"拈"（持握），非佩戴于身体的首饰，与璎珞、钗钏等佩饰有本质区别，故未纳入正文。
马革裹尸——军事成语
男儿生不成名，死则马革裹尸，亦固其所，何畏焉。
说明："马革裹尸"为固定成语，"革"指马皮，用于战场殓尸，非服饰革料。按词库排除规则，此条排除。
带罪图功——动词用法
皆以宿将起用，乃未闻发一谋，出一策，殊为辜恩负德，著革去衔号，带罪图功，慎勿再轻尝试云云。
说明："带罪"即"戴罪"，"带"为动词"背负"义，非腰带。按词库排除规则："带领""地带""连带"→排除。此条排除。