《辩言》服饰相关原文提取
说明：本书为经义辩论专著，经逐条搜索词库全部关键词（核心服饰词、制度动作词、组合扩展词），仅有2条边缘命中，均无实质性服饰信息。以下为完整提取记录。
条目一：豫让击衣
位置：第46行
关键词：衣（边缘）
原文
辩曰太史公书襄子过梁马惊视梁下果让也请击衣而死刘向曰让盗为刑人入缮宫襄主乃自置车库中水浆不入口三日以礼让让自杀【案此条原本讹脱今据说苑改正】二子所载甚异如此要之让不侵然诺者意向为近也
上下文（第44-47行）
智伯事赵襄子战晋阳死智伯臣豫让报之后觉而让死
辩曰太史公书襄子过梁马惊视梁下果让也请击衣而死刘向曰让盗为刑人入缮宫襄主乃自置车库中水浆不入口三日以礼让让自杀【案此条原本讹脱今据说苑改正】二子所载甚异如此要之让不侵然诺者意向为近也刘向曰宓子治单父不下堂而单父治孔子过单父谓之曰子治单父而众悦语某所以为之者曰不齐父其父子其子恤诸孤哀防纪孔子曰善小节也
辩曰刘向之言盖过矣且疑者之过也……
服饰价值分析
- "击衣"：豫让刺杀赵襄子未遂后，请求击打襄子之衣以象征复仇，然后自杀。此为战国著名典故，亦载于《史记·刺客列传》《战国策·赵策一》。
- "衣"之性质：赵襄子所穿之衣，但原文未描写衣之形制、材质、颜色等任何服饰属性。
- 服饰信息量：无。"衣"仅为复仇行为的象征性对象，服务于忠诚主题的论述，非服饰描写。
条目二：晏子同衣食
位置：第50行
关键词：衣食（边缘合称）
原文
刘向曰晏子所与同衣食者百人天下之士归之
上下文（第50-51行）
刘向曰晏子所与同衣食者百人天下之士归之
辩曰齐景公欲用孔子晏子则止之晏子曷若以礼百人者而礼孔子齐其庻几乎昔楚叶公好画龙而怯真龙晏子亦好似士也哉
服饰价值分析
- "衣食"：合称"饮食衣物"，泛指物质生活资源，与"饮食"对举。
- 语境：员兴宗辩论的核心在于——晏子虽以"同衣食"示好士人，却阻止齐景公任用孔子，故批评晏子"好似士"而实非真好士（如叶公好龙）。
- 服饰信息量：无。"衣食"为物质供养之泛称，不涉及任何服饰具体信息。
误命中排除记录
以下为关键词命中但经审查排除的条目，留存备查：
排除1："履"为人名（第42行）
辩曰放法也勲功也或曰放勲乃尧名而尧非名犹汤名履而汤非名也……
- 排除原因：词库排除规则——"履"非足服义，此处为商汤之名（履）。
- 判定：❌ 排除
排除2-6："服"为动词义（第22、23、60、61行等）
第22行："何贤乎纪季服罪也"（服=认罪） 第23行："何罪之可服也"（服=屈服） 第60行："四罪而天下咸服"（服=顺服） 第61行："舜服天下以此"（服=制服/平定）
- 排除原因：词库排除规则——"服"在"服从""服药"等义下排除。
- 判定：❌ 全部排除
附录：六宗禋祀条（间接关联）
第26-38行讨论《尚书》"禋于六宗"之祭祀制度，涉及《周礼·大宗伯》之禋祀、寔柴、槱燎等祭祀形式。祭祀制度与祭服体系有制度性关联（如《周礼》中不同祭祀等级对应不同祭服），但《辩言》原文仅辩论"六宗"所指对象（四时寒暑？日月雷风山泽？三昭三穆？），未涉及任何服饰内容。
此条仅作为间接参考标注，不作为服饰原文提取。