《苌楚斋随笔》服饰原文提取

说明：以下8条为经三轮检索、逐条审查后确认的服饰相关原文。每条保留原书上下文，关键词以加粗标注。

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一、赐服与官服制度

1. 万寿赐缎袍褂料（卷二·同治癸酉推恩大员老亲，行172）

同治十三年十月初十日，为孝钦显皇后四旬万寿。穆宗毅皇帝承欢永锡，前数月特谕：京外实任大员，老亲有年逾八十者为人瑞，宜优赉之。时吏部尚书毛昶熙之母姜氏，年八十有二，首拜御书「绛幔延晖」扁额，并玉如意、大卷江紬八丝缎袍褂料之赐，海内外荣之。

2. 国朝换袍制度——纱袍褂与绵袄裤（卷七·许溎祥异秉大寿，行723）

海宁许子颂明府溎祥，光绪乙酉举人，历署昭文等县，颇着能声。其未第时，曾居先文庄公浙抚幕中，其捷乙科，正值先文庄公任浙闱监临。其生平有一僻性，畏寒特甚，虽炎天烈日，绵袄裤不离身。国朝功令，随时换袍褂，夏日必须服纱袍褂。明府时在幕中，内服绵衣，外罩纱袍褂。衙中人无一不知，无一不见，每至夏日，无不羣指而笑之，每多忧其不寿。

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二、女性服饰与异装

3. 柳如是幅巾弓鞳着男服（卷三·柳如是事迹，行362）

柳为人短小不逾中人，而色甚艳，双颊作朝霞色。结束俏利，神情洒落，性机警，口便给，饶胆略。然倜傥好奇，尤风流放诞，尝幅巾弓鞳，着男子服。孝廉不能堪，谢之去。柳挟其才色，游吴越间，士大夫争趋之，名愈重一时。崇祯庚辰冬月，为士人装，自访牧斋宗伯于常熟。

4. 齐王氏衣尽白起事（卷四·齐二寡妇原委，行408）

徒党遂奉齐林妾齐王氏为主，年方二十，衣尽白，复假名白莲教。旋与姚之富有私，以姚之富为前军，自为后军，后复有夫妻之名。卒受困于郧阳县卸花陂，亦曰木子园，山顶曰一碗水。官兵四面围攻，截粮绝水，齐王氏自度不免，与姚之富坠崖死。获其一足，锐履存焉，余贼仍识之，教匪乃平。

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三、日常服饰与风俗

5. 九九销寒歌中的衣饰（卷六·寒暑均有九九，行604）

《销寒歌》云：「一九二九，袖筒务火手。三九二十七，热酒家家吃。四九中心腊，河里冻死鸭。五九六九，沿河插柳。七九六十三，行人把衣单。八九七十二，皮衣高处挂。九九八十一，衣服不过膝。」

6. 辛亥后西装与毡帽（卷十·时髦三克主义，行1018）

宣统辛亥以前，服西装者甚少，即有之，亦以中下等人为多，中人以上者不屑为之。九十月乱炽之时，举国若狂，竞以服洋装为时髦。避乱在沪之遗臣遗民，经济每多困难，平时出门，仅坐黄包车而已。时人集一联云：「革命巨子绿毡帽，亡国大夫黄包车。」甚工切。

7. 马褂与偷书（卷三·永乐大典四部，行259）

其盗书之法：早间入院，带一包袱，包一绵马褂，约如《永乐大典》两本大小。晚间出院，将马褂穿于身上，偷《永乐大典》两本，仍包入包袱内，如早间带来样式。典守者见其早挟一包入，晚复挟一包出，大小如一，不虞其将马褂加穿于身，偷去《永乐大典》两本，包于包袱内而出。久之，《永乐大典》三百余本，又扫地无余。太史并谓：每次偷书，以两本为最合式，恰如绵马褂一件大小，多则为人所易觉。

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四、诗词中的服饰意象

8. 黼帷与一品服（卷二·彭玉麟与其妻邹夫人，行154）

其挽词三章甚哀艳，备录于后。诗云：「懿德传柔顺，归终倍可哀。黼帷虽路寝，鸾镜恨泉台。有子庄姜羡，无家卫女回。空留一品服，画箧不曾开。」

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附录：与服饰相关但未独立成条的零散信息

出处	原文	说明
行642·颜延之语子	"布衣茅屋，萧然如故。常乘羸牛笨车，逢竣卤簿，即屏住道侧"	"布衣"为平民代称，"卤簿"为仪仗制度
行958·论天子得祸之惨	"怀愍为刘曜所执，使之青衣行酒于羣臣之前"	"青衣"为贱服，皇帝被迫穿青衣行酒为受辱之极
行881·王世忠等清末完人	"国变后，黄冠道服，闭户不与世通"	"黄冠道服"为道士服饰，指遗民出家
行364·论小学韵语注	"不共巾栉。夫之笥箧，妻不敢兼"	"巾栉"为梳洗用具，引自《曲礼》礼制条文
行520·女教经传通纂	"分十三类，曰立教，曰敬身，曰笄礼……"	"笄礼"为女子成年礼，含服饰礼制信息
行99·周兰外传	"醉后大呼，脱帽掷地……歌裙舞扇，皆君题徧"	"脱帽""歌裙舞扇"为文人狂放与妓女服饰
行592·论贫富	"若仍衣绵衣丝，则小康之家，无一不服绸者"	"绵衣丝""服绸"反映清代平民穿着

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