《理惑论》服饰内容原文提取

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一、季节性衣料

【行4】释狐裘衣絺[絺-巾+ㄙ]。中吕之时也。

注：絺绤即细葛布，"释狐裘衣絺绤"意为脱去狐裘换穿细葛，指孟夏换季。

【行4】狐裘备寒絺[絺-巾+ㄙ]御暑。舟舆异路俱致行旅。

注：狐裘用于御寒，絺绤用于防暑，各有所用。

【行4】衣狐裘以当[卄/(麸-夫+生)]宾。被絺[絺-巾+ㄙ]以御黄锺。非不丽也。乖其处非其时也。

注：穿狐裘待客（应为夏）、穿絺绤御冬至（应为冬），反喻不合时宜。

【行4】黄锺应寒[卄/(麸-夫+壬)]宾重裘。

注：黄锺为十一月律，应寒；蘧宾为五月律，配重裘亦不合时。

【行4】黄帝垂衣裳制服饰。箕子陈洪范貌为五事首。孔子作孝经服为三德始。又曰。正其衣冠尊其瞻视。

注：儒家服饰制度的三重根据——黄帝创制、洪范五事、孝经三德。

【行4】原宪虽贫不离华冠。子路遇难不忘结缨。

注：原宪贫而不弃冠，子路死前犹系冠缨，皆儒家重冠服之例。

【行4】今沙门剃头发披赤布。见人无跪起之礼仪。无盘旋之容止。何其违貌服之制。乖搢绅之饰也。

注：质疑者以沙门剃发披赤布为"违貌服之制，乖搢绅之饰"。

【行4】三皇之时食肉衣皮。巢居穴处以崇质朴。岂复须章甫之冠曲裘之饰哉。然其人称有德而敦厖允信而无为。沙门之行有似之矣。

注：牟子以三皇衣皮质朴反驳冠服之需——质朴无饰反有德行。

【行4】山龙华虫[耑甫][耑(犋-乂+又)]絺绣。故传曰。锡鸾和铃昭其声也。三辰旂旗昭其明也。五色比象昭其文也。故王者之居。必金门玉陛灵台凤阙。将使异乎凡庶令贵贱有章也。

注：引自《尚书·益稷》十二纹章，论证华饰使"贵贱有章"。[耑甫]即黼，[耑(犋-乂+又)]即黻。

【行4】其日王家青衣复产一儿。厩中白马亦乳白驹。

注："青衣"指穿青色衣服的奴婢，此处为佛诞生时的瑞应之一。

【行4】譬犹吏人解印脱冠而横道肆暴。五尺之童皆能制之矣。

注："脱冠"喻卸除官职约束，冠为官员身份象征。

【行4】黄帝垂衣裳以御寒暑。若闭口而望饱。裸袒以求温。不能强与之也。

注：裸袒（无衣）与垂衣裳（有衣）对比，论证教化须借助外在形式。

【行4】比其文犹虎鞹之与羊皮。斑紵之与锦绣也。

注：斑紵（粗麻）与锦绣对比，喻神仙之术粗陋而佛道精美。