《攷古质疑》服饰原文提取
说明
以下提取原文中与服饰相关的片段，每条标注出处（卷数/条目主题）、行号，并附简要注释。
一、冕服体系
1. 衮服/衮冕/卷异写考证 - 出处：卷三·古字音义条 - 行号：81 - 原文：
衮服也礼云衮冕荀子以为裷【原注富国篇】礼记则以为卷【原注郊特牲】
- 注释："衮服"即帝王最高礼服，礼记作"衮冕"，荀子·富国篇作"裷"，礼记·郊特牲作"卷"。三字异形同义，反映先秦至汉礼服称谓之文字流变。
2. 冕缫/璪/藻异称考证 - 出处：卷三·古字音义条 - 行号：81 - 原文：
冕缫一也【原注周礼作缫】而璪之与藻为异【原注并记上郊特牲下玉藻】
- 注释："冕缫"即冕之缨饰（垂挂玉珠之丝绳），周礼作"缫"，郊特牲作"璪"，玉藻作"藻"，三字异写同指一物。
3. 卷音衮（三公一命卷） - 出处：卷三·古字音义条 - 行号：81 - 原文：
三公一命卷音衮执女手之巻然
- 注释：礼记"三公一命卷"中"卷"音"衮"，即衮服之衮，古字通用。
二、首服与下服
4. 峩冠袴褶 - 出处：卷四·传灯录元圭禅师条 - 行号：105 - 原文：
尝观传灯录嵩岳元圭禅师一日有异人峩冠袴褶而至从者极多
- 注释："峩冠"即高冠，"袴褶"为上褶下袴之服制，属胡服系统。此为岳神形象描述，反映唐宋时期对神灵服饰的想象。
三、衣裳与礼仪
5. 垂衣裳而天下理 - 出处：卷二·避讳条 - 行号：51 - 原文：
韩文进士防问曰尧舜垂衣裳而天下理又曰无为而理者其舜也欤治字皆易为理避高宗讳也
- 注释：韩愈文引"垂衣裳而天下治"（易·系辞），避唐高宗李治讳改"治"为"理"。"垂衣裳"为经典服饰政治语，谓圣王无为而治。
6. 素服避正殿 - 出处：卷六·避殿礼始条 - 行号：150 - 原文：
大庆尝攷之説苑魏御廪灾文侯素服避正殿又齐大旱晏子曰君诚避殿暴露与灵山河伯同忧其幸而雨乎又太公六韬曰凡国有难君避正殿召将曰社稷安危一在将军
- 注释："素服"即凶服/丧服，遇灾变时君王改服素服以示反省。叶大庆考避殿礼始自先秦，纠正了"事始"以为始于东汉明帝之说。
四、纺织与衣料
7. 寒衣/捣衣 - 出处：卷二·服虔音义条 - 行号：59 - 原文：
周庾信夜听捣衣诗捣衣明月下夜静秋风飘云云寒衣须及早将寄霍票姚皆作平声押
- 注释："捣衣"即捶帛使之柔软，为制衣前工序。"寒衣"即冬装。庾信诗反映古代征人家属制衣寄边的习俗。
五、佩饰
8. 璎珞 - 出处：卷五·列子化人条 - 行号：145 - 原文：
盖佛家有蘂宫金地之説眞珠璎珞之象不茹膶荤不育妻子是所谓以王之宫室为卑陋以王厨馔嫔御为腥恶
- 注释："璎珞"为佛教影响下之颈胸佩饰，以珠玉串成。叶大庆据此认为列子化人故事受佛教影响。
六、避讳与服饰纹样（间接关联）
9. 避讳改"虎"为"熊" - 出处：卷三·非熊条 - 行号：73 - 原文：
六韬及史记本是虎字唐人多作非熊杜诗田猎旧非熊又夔府秋日书怀云熊罴载吕望鸿雁美周宣白氏六帖于熊部猎部卜部皆作非熊非罴葢虎字乃唐高祖讳所以章怀注东汉书虽引史记之文特改非熊之字杜甫李翰白居易皆唐人也故相传皆作非熊
- 注释：六韬、史记原文"非虎非罴"，因唐高祖李虎讳，章怀太子注后汉书时改"虎"为"熊"。此避讳直接影响了与田猎纹样相关的文字表述。虎纹为古代服饰纹样（十二章之一），此条有间接参考价值。