《山公九原》服饰原文提取

书籍：《山公九原》（清）冯景 著 输入文件：/home/z/my-project/upload/part2/山公九原.txt 关键词加粗标注

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一、服饰材料（蚕桑丝织比喻）

第9行 · 原性

孔子言性详矣。莫正于孟子，而荀扬为杂，韩子三品之言弗顾于始。仁义礼智信，孰而可谓不善也？王荆公说性曰："上智也，下愚也，中人也。其卒也，命之而已矣。"此又要终论其习，虽然，庶几近之。董生纯儒也，其言性若左孟子而与荀卿合者，何哉？曰：性比禾，善比米。"米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。善与米，人之所继天而成于外，非天在所为之内也。"呜呼，岂其然？禾无不米，米者常也，不幸而不米，而不可谓禾本然也；性无不善，善者常也，不幸而不善，而不可谓性本然也。今其言曰："中民之性如茧如卵，卵待复二十日而后能为雏，茧待缲以绾汤而后能为丝。性待渐于教训而后能为善。"待而后能云者，要终而果然耳，要终而果然，其本无不然可知矣。卵未雏，夫人而知其雏也；茧未丝，夫人而知其丝也。万有一不然，亦决非其性本然，而恶乎而疑之？

关键词：茧、缲、丝

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二、性别与服饰（妖异语境）

第24行 · 原怪

无形而形、无声而声者，物之自为也。形于无形、声于无声，非物所能自为也。见闻不恒，其妖乃兴。惚兮怳兮，爰召咎征。雷风无常，易乃取象于恒者，至变而不变。变化风云之际，可以观夫常，故曰恒。韩子曰："不能有形与声，不能无形与声者，物怪是也。故其作而接于民也无恒。"其为祸、福，适丁民之有是时也。畴昔之夜，冯子燕于皋狼氏而见怪焉，其男也服女，其女也服男。噫，妹喜戴男子之冠以亡国，何晏服女子之帬以亡身，所谓阴阳反常，不祥甚哉！作原怪。

关键词：服（动词）、戴、冠、帬（=裙）

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三、首服与妖异

第26行 · 原怪二

凡妖之作，由人兴也。人不以为妖，虽兴不害。故物之怪，物自怪也。物自怪者，人莫之怪，物将自及焉；人之所怪，怪物之怪也。怪物之怪者，怪不在物也。怪不在物，人将自及焉。神降于莘、石言于晋、豕人立而啼、白虎啮二世之骖、苍犬撠吕后之掖，若斯之类，皆由人兴。是以君子自审，有致怪之道，则恐惧修省，以迓天休而已。不禳于物，不媚于鬼，苟自反无致怪之道，则泰然俯仰，安其故常，何惑焉！西门豹投巫于水，阮宣子伐树于社，公沙穆户外三呼不与语，其怪自息；李叔坚不诧狗戴冠，魏元忠不惊猿守火，数日狗暴死，而魏亦无他，可为善处怪矣。周人之言方怪者自苌宏，而卒杀其身。彼梁孝王、贾谊、袁盎、霍禹山云、诸葛长民辈，见所怪而怪之。见所怪而怪之，怪不在物也，能无自及哉？

关键词：戴、冠

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排除项记录

行号	原文片段	命中词	排除理由
6	"阍戕戴吴"	戴	戴吴=人名，非穿戴
7	"吴荆山云"	绅	吴荆山=人名，非缙绅
21	"流汗重茧而后能至"	茧	重茧=足趼，非蚕茧
29	"商之桑谷"	桑	桑谷=祥瑞名，非蚕桑