《安得长者言》服饰相关原文提取
说明：本书为明代陈继儒所著修身格言集，服饰内容极少。以下为全部有效命中的原文及上下文。
一、丧服礼俗
第56条 · 麻服白衣避吉礼俗
原文：
有穿麻服白衣者，道遇吉祥善事，相与牵而避之，勿使相值其事，虽小其心则厚。
提取说明： - 命中关键词：麻服、白衣、衣 - 服饰要素：麻服（丧服）、白衣（素服） - 语境：社会礼俗。穿丧服者遇吉祥之事主动避让，体现丧服在人际交往中的身份标识与礼让功能。 - 备注：此条反映明代丧服穿着者的社会行为规范，丧服具有明显的身份区隔作用。
二、服饰哲学
第69条 · 华服之辩
原文：
人之高堂华服，自以为有益于我，然堂愈高，则去头愈远；服愈华，则去身愈外。然则为人乎？为己乎？
提取说明： - 命中关键词：服（华服） - 服饰要素：华服（华丽服饰） - 语境：哲学反思。以"高堂"与"华服"并论，指出居所越高离人越远、服饰越华离身越外，质问奢华究竟是为己还是为人。 - 备注：此条为晚明隐逸士人对物质文明的深刻反思，"服愈华去身愈外"的论断具有服饰哲学价值。陈继儒将服饰的华美程度与人的主体性挂钩，暗示过度追求服饰华美反而使人与自身疏离。
三、士人穿着
第73条 · 徐主事白布袍
原文：
徐主事好衣白布袍，曰：不惟俭朴，且久服无点污，亦可占养。
提取说明： - 命中关键词：衣（动词）、袍、服（动词） - 服饰要素：白布袍 - 语境：士人风尚。徐主事喜好穿白布袍，认为不仅俭朴，而且长久穿着而不沾污点可以观察养德之功。 - 备注：此条为明代士人服饰风尚的直接记载。"白布袍"既是实际穿着选择，又是道德修养的隐喻载体。"久服无点污"的双重含义——既指袍服洁净，又暗喻品行无瑕——体现了服饰与修身的文化关联。按"主事"为明代六部属官，正六品，此条亦可佐证明代中下级官员的日常着装选择。
四、民生经济
第77条 · 衣食之源
原文：
夫衣食之源本广，而人每营营苟苟以狭其生；逍遥之路甚长，而人每波波急急以促其死。
提取说明： - 命中关键词：衣（衣食） - 服饰要素：衣（泛指服饰需求） - 语境：民生哲学。论衣食之源本广而人自狭其生。 - 备注：此条"衣食"为合称，"衣"泛指服饰需求而非具体服饰，服饰信息含量较低，仅作间接参考。
第107条 · 金帛多寡
原文：
金帛多，只是博得，垂死时，子孙眼泪少，不知其它，知有争而已。金帛少，只是博得，垂死时，子孙眼泪多，亦不知其它，知有亲而已。
提取说明： - 命中关键词：帛（金帛） - 服饰要素：帛（丝帛，作为财富单位） - 语境：财富与亲情。以金帛多寡论家产继承对亲情的影响。 - 备注：此条"金帛"为财富合称，帛指丝帛财物。作为丝帛经济史的间接史料有参考价值，但非专门论述服饰或纺织。
附：排除误命中原文（供复核）
| 行号 | 原文片段 | 匹配词 | 排除理由 |
|---|---|---|---|
| 2 | "杜门著述" | 著 | 著=写作，非穿着 |
| 24 | "组织文字" | 织 | 织=组织，非纺织 |
| 36 | "平日带胎疾耳" | 带 | 带=携带，非腰带 |
| 40 | "胜负共之" | 胜 | 胜=胜负，非首饰 |
| 52 | "人定胜天" | 胜 | 胜=战胜，非首饰 |
| 62 | "有以趣胜者" | 胜 | 胜=胜过，非首饰 |
| 64 | "罗仲素云" | 罗 | 罗=姓氏，非丝织品 |
| 130 | "传家要领" | 领 | 领=要旨，非衣领 |