《孔子改制考》服饰原文提取
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一、儒服为孔子创制
1.1 哀公问儒服
行631-632（又见行657、934、1372）
鲁哀公问于孔子曰："夫子之服，其儒服欤？"孔子对曰："丘，少居鲁，衣逢掖之衣；长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。"（《礼记儒行》）
行658（又见行935）
（儒服，衣因鲁制，冠因宋制，可考见儒服所自来。亦如殷辂周冕，合集而成。哀公盖闻人有儒服之名而问之。孔子托于乡服而答之。然衣朝鲜之衣，冠本朝之冠，虽生长异地，而装束杂沓，苟非创制，亦觉不伦矣。）
1.2 章甫句屦绅带搢笏为儒服
行659
孔子对曰："生乎今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎？"哀公曰："然则今夫章甫句屦、绅带而搢笏者，此皆贤乎？"（《大戴记哀公》）（章甫、句屦、绅带、搢笏，盖孔子所改定之儒服也。《孝经》所谓"非先王之法服不敢服"，孟子所谓"服尧之服"，此所谓"服古之服"。）
1.3 黼衣黻裳——服饰影响行为
行660（又见行936）
鲁哀公问于孔子曰："绅、委、章甫，有益于仁乎？"孔子蹴然曰："君号然也？资衰苴杖者不听乐，非耳不能闻也，服使然也；黼衣黻裳者不茹荤，非口不能味也，服使然也。且丘闻之，好肆不守折，长者不为市，窃其有益与其无益，君其知之矣。"（《荀子哀公篇》）
1.4 服饰为教化标识
行661（又见行937）
（儒者创为儒服，时人多有议之。否亦以为行道自行道，无须变服之诡异。岂知易其衣服，而不从其礼乐丧服，人得攻之。若不易其服，人得遁于礼乐丧服之外，人不得议之。此圣人不得已之苦心，故立改正朔、易服色之制。佛亦必令去发，衣袈裟，而后为归依也。）
1.5 子路从儒服
行662（又见行931）
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。（《史记仲尼弟子列传》）
行663（又见行932）
（冠雄鸡，佩豭豚，可见春秋衣服甚诡，听人所为。或雄鸡之冠，为当时勇士之服乎？）孔子外变二三子之服。（《盐铁论殊路》）
1.6 庄子论儒服
行667（又见行938）
庄子见鲁哀公。哀公曰："鲁多儒士，少为先生方者。"庄子曰："鲁少儒。"哀公曰："举鲁国而儒服，何谓少乎？"庄子曰："周闻之，儒者冠圜冠者知天时，履句屦者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。公固以为不然，何不号于国中曰：无此道而为此服者，其罪死。"于是哀公号之，五日而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰："以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？"（《庄子田子方》）
行939
（庄子固多寓言，而鲁人化孔子之教，举鲁国皆儒服，则当时实事矣。）
1.7 子高论儒服非一
行671
子高衣长裾，振褒袖，方屐粗翣，见平原君。君曰："吾子亦儒服乎？"子高曰："此布衣之服，非儒服也。儒服非一也。"平原君曰："请吾子言之。"答曰："夫儒者，居位行道，则有衮冕之服；统御师旅，则有介胄之服；从容徒步，则有若穿之服：故曰非一也。"（《孔丛子儒服》）
1.8 汉世儒服
行680
文学褒衣博带，窃周公之服；鞠躬谷踖，窃仲尼之容。（《盐铁论利议》）
行681
（汉武之后，儒既一统为国教，贤良文学，褒衣博带，以儒服为章服矣。）
行683-684
进贤冠，古缁布冠也，文儒者之服也。（《后汉舆服志》） （汉世用孔子之制。缁布冠即玄，即章甫。孔子所创之儒冠，至是行于天下。）
行685
假儒衣、书，服而读之，三月不归，孰曰非儒也？（《法言孝至》）（当时读儒书，必言服儒服，则儒者之辨，不仅在其书，并在其服矣。今衣袈裟而诵佛书，是僧也。若不剃发，不衣袈裟，而仅读佛典，天下断无有目为僧者。圣者之立法，制其外以养其内，故外之冠服亦甚巨矣。）
行674
郦生踵军门，上谒曰："高阳贱民郦食其，窃闻沛公暴露，将兵助楚讨不义，敬劳从者，愿得望见，口画天下便事。"使者入通。沛公方洗，问使者曰："何如人也？"使者对曰："状貌类大儒，衣儒衣，冠侧注。"（《史记郦生陆贾列传》）
行676
骑士曰："沛公不好儒。诸侯冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。与人言，常大骂。未可以儒生说也。"（并同上）
二、服色与三统改制
2.1 改正朔易服色
行899
立权度量，考文章，改正朔，易服色，殊徽号，异器械，别衣服，此其所得与民变革者也。（《礼记大传》）（揭改制大义。）
行772（又见行891）
今所谓新王必改制者，非改其道，非变其理。受命于天，易姓更王，非继前王而王也。……故必徙居处，更称号，改正朔，易服色者，无他焉，不敢不顺天志以明自显也。（《繁露楚庄王篇》）
行799
王者必受命而后王。王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下，所以明易姓非继仁，通以己受之于天也。（《繁露三代改制》）
2.2 三统服色
行888（节选核心服饰部分）
三正以黑统初……其色黑。故朝正服黑，首服藻黑，正路舆质黑，马黑，大节授帻尚黑……正白统者……其色白，故朝正服白，首服藻白，正路舆质白，马白，大节绶帻尚白……正赤统者……大节绶帻尚赤，旗赤……
2.3 朝正服色等级
行888（节选）
是以朝正之义，天子纯统色衣，诸侯统衣缠缘纽，大夫、士以冠参，近夷以绥，遐方各衣其服而朝，所以明乎天统之义也。
2.4 四法衣制
行888（节选）
主天法商而王……衣制大上，首服严员……主地法夏而王……衣制大下，首服卑退……主天法质而王……衣长前衽，首服员转……主地法文而王……衣长后衽，服首习而垂流……
2.5 服色定而后郊告天地
行888
古之王者，受命而王，改制称号正月，服色定，然后郊告天地及群神，远追祖祢，然后布天下，诸侯庙受，以告社稷宗庙、山川，然后感应一其司。
三、丧服制度
3.1 三年丧服为孔子所创
行652
（亲亲，尊贤，丧服，亲迎，皆六经礼义之大者，所谓三代同之。而墨子一则曰"儒者曰"，再则曰"其礼曰"，三则曰"儒者迎妻"，攻之为逆，为伪，为诬，为大奸。然则亲亲，尊贤，丧服，亲迎，皆孔子所创，而非先王之旧，最为明据矣。）
行956（又见行1037、1077、1632、1758）
子墨子谓公孟子曰：丧礼，君与父母、妻、后子死，三年丧服；伯父、叔父、兄弟期；族人五月；姑、姊、舅、甥皆有数月之丧。（《墨子公孟》）
行1064
（哭泣不绝声，缞绖倚庐，寝苫枕块，三年期月丧服，皆今《仪礼丧服》之制，而墨子攻之。墨子日称禹、汤、文、武。若是三代先王旧制，墨子不敢肆攻。其为孔子所作，可见。）
3.2 衣衾三领（薄葬之制）
行140-141
子墨子制为葬埋之法曰：棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。（《墨子节葬》）
行262-263
尧……衣衾三领，谷木之棺……舜……衣衾三领……禹……衣衾三领，桐棺三寸。（《墨子节葬》） （制衣衾三领，桐棺三寸，荀子攻之，以为刑徒之礼，而墨子制之，其为托古犹明。）
四、冕服与礼服
4.1 服周之冕
行902（又见行1249、2386）
颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。（《论语卫灵》）
4.2 衮冕之服
行671
夫儒者，居位行道，则有衮冕之服；统御师旅，则有介胄之服。（《孔丛子儒服》）
4.3 冕而亲迎
行942-945
子贡曰："冕而亲迎，不已重乎？"孔子曰："合二姓之好，以继万世之后，何谓已重乎？"（《谷梁》桓公三年） 公曰："寡人愿有言，然冕而亲迎，不已重乎？"孔子愀然作色而对曰："合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？"（《大戴礼记哀公问》） （孔子最重父子。然夫妇不重，则父子不亲，故特制亲迎之礼以重其事，至于服冕。以事非先王，故哀公疑之。）
4.4 黻冕——儒墨各托先王
行287
（墨子多托于禹，以尚俭之故。……至孔子谓致美黻冕，墨子谓衣裳细布，黻无所用，此则各托先王以明其宗旨。）
4.5 五服五章
行234
（《礼》有五服五章、裘冕、黼黻。此墨子法，而托之先王。）
行362
（《书》称尧、舜服，山龙衮冕，与土簋土筼相反。道皆不称，而同托之尧。）
行1150
（孔子称尧舜五服五章，山龙藻火，大章《韶乐》，而墨子称尧舜土阶茅茨，夏葛冬裘，所谓取舍不同也，皆自谓真尧、舜。）
4.6 法服
行1234-1235
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。（《孝经卿大夫章》） （法服者，儒服也。儒服为孔子之服，鲁哀公之问孔子曰："夫子之服，其儒服与？"此云先王，盖孔子托也。）
4.7 汉明帝行儒服
行2152
（三雍为明堂、太学、灵台。……冠通天，冕也；衣日月，衮也。明帝从孔子衣服之制，直至明世犹用之。今蟒袍朝服，尚有藻火粉米，亦衮之余也。）
五、诸子服饰改制
5.1 墨者裘褐
行152（又见行54）
使后世之墨者，多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极。（《庄子天下》）
行558
曹公子……短褐之衣，藿羹，朝得之，则夕弗得。（《墨子鲁问》）
5.2 华山之冠
行175
作为华山之冠以自表，接万物以别宥为始。（《庄子天下》）
行194
（按，朝觐之服，本有一定。林既衣韦衣，而景公以君子小人疑之，可知林既所衣之衣，必自为改制，异于常人矣。子华子作华山之冠以自表，庄子衣儒服而见楚王。战国诸子纷纷改制，大率如是。）
5.3 诸子改制服饰总论
行139
○诸子创教改制考（……然江充之见武帝，纱縠衣，禅纚步摇，飞翮之英；隽不疑之见暴胜之，冠进贤冠，褒衣博带；宋世司马公、朱子尚自制深衣。明张凤翼，尚以菊花绣衣谒巡抚；则儒服之创，何异哉？）
5.4 诸子服饰对比
行1544
越王勾践，矰发文身，无皮弁搢笏之服，拘罢拒折之容，然而胜夫差于五湖，南面而霸天下。……楚庄王裾衣博袍，令行乎天下，遂霸诸侯。晋文君大布之衣，牂羊之裘，韦以带剑，威立于海内。岂必邹、鲁之礼之谓礼乎。（《淮南子齐俗训》）
5.5 许行衣褐
行183
其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。（《孟子滕文》）
5.6 绂冕之服受攻
行1542
于是博学以疑圣，华诬以胁众，弦歌鼓舞、缘饰《诗》、《书》，以买名誉于天下，繁登降之礼，饰绂冕之服，聚众不足以极其变，积财不足以赡其费。（《淮南子俶真训》）
六、上古服饰托古想象
6.1 画衣裳而民不犯
行5
画衣裳而民不犯。
6.2 葛衣鹿裘——尚俭之托古
行146（又见行154、289）
夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死桐棺三寸，举音不尽其哀。（《墨子》佚文/《史记太史公自序》）
行357
尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫；粝粢之食，藜藿之羹；冬日麑裘，夏日葛衣，虽监门之服养，不亏于此矣。（《韩非子五蠹》）
6.3 象刑——赭衣
行191
世俗之为说者曰："治古无肉刑，而有象刑：墨黥，慅婴，共艾毕，菲鉴屦，杀、赭衣而不纯。治古如是。"（《荀子正论》）（荀子谓治古不然。是象刑之制，为诸子所改定无疑。）
6.4 古圣王制衣服之法
行233
古之民，未知为衣服时，衣皮带茭，冬则不轻而温，夏则不轻而清。圣王以为不中人之情，故作诲妇人，治丝麻，捆布绢，以为民衣。为衣服之法，冬则练帛之中，以为轻且暖，夏则絺绤之中，足以为轻且清，谨此则止。（《墨子辞过》）
行227
古者圣王制为衣服之法，曰冬服绀泬之衣，轻且暖，夏服绤之衣，轻且清，则止，诸加费不加于民利者，圣王弗为。（《墨子节用》）
6.5 黄帝冠文
行1222
黄帝冠黄文，白帝冠白文，黑帝冠黑文。（《春秋纬合诚图》）
七、楚制短衣与儒家长衣之对比
行673
（丰、沛隶楚，汉高是楚人。叔孙通媚说取容，故服楚制。然则汉高至文、景，五世百年，及萧、曹群臣，盈庭皆楚制矣。……今人读经既熟，忘忽其故，以为长衣乃从古皆然，岂知孔子创儒服，制为衣裳，褒衣逢掖，乃有长衣耳。《鹖冠子》："齐、鲁荐绅之徒，皆肆长衣。"《孔丛子》："子高振长裾。"然则自齐、鲁之外，多短衣矣。楚自若敖、蚡冒始启山林，开辟不过数百年，去野番旧俗不远。吴、越尚断发文身，取蔽体，岂能为长衣广裳，以自文饰？……今泰西短衣，不过如吾楚制之旧。然彼教士犹尚长衣。则凡有教之人，莫不以长衣为贵矣。）
八、孔子使弟子服其衣冠
行628（又见行1119、1216）
孔子修成、康之道，述周公之训，以教七十子。使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉。（《孔子集语》引《淮南子要略》）
行665-666
公孟子戴章甫，搢笏，儒服而以见子墨子曰："君子服然后行乎？其行然后服乎？"（《墨子公孟》） （公孟盖孔子后学，故儒服。凡儒服者百数条，皆章甫，句屦，逢掖，搢笏。）