《四朝闻见录》服饰原文提取

书名：四朝闻见录
作者：宋·叶绍翁
提取类别：服饰（冠帽、衣裳、鞋履、饰品、面妆、发髻等）
提取时间：2026-03-05

大臣见百官主宾皆用朝服，时暑伏甚，丞相淮体弱不能胜闷至绝。上亟诏医，疾有间，复有诏许百官以衩衣见，丞相自淮始。

"衩衣"为无袖或短袖的便服，在暑热时特许穿衩衣见丞相，取代正式朝服。此为南宋服饰礼制的变通。

震泽王苹少师事龟山，高宗宿闻其名……以布衣赐进士出身，正字中秘。

"布衣"指平民身份，高宗特赐布衣进士出身，为宋代科举特例。

恭孝仪王讳伸湜……二帝北狩，六军欲推王而立之，仗剑以却黄袍，晓其徒曰："自有真主。"

"黄袍"为帝王的象征，仪王拒绝穿黄袍即位，体现忠义。

潘阆居钱塘……王坐捕，防急甚，防自髡其发，易缁衣，持磬出南薰门。

"缁衣"为黑色僧衣，潘阆改穿僧衣逃亡，反映宋代以僧服隐匿身份的常见做法。

观音高五丈，本日本国僧转智所雕……转智不御烟火，止食芹蓼，不衣丝绵，尝服纸衣，号纸衣和尚。高宗偕宪圣尝幸观音所，宪圣归即制金缕衣以赐之，及挂体仅至其半，宪圣遂遣使相其体，再制衣以赐。

"纸衣"为纸制衣裳，为苦行僧之服。"金缕衣"为金线织成的衣裳，为皇后赐僧人之物。两者对比极为鲜明。

桧既斥张公……遂杖妙喜背，刺为卒于南海……后桧死，孝宗果放还，复居径山……孝宗怜而敬之，宠眷尤厚，赐金鉢袈裟。

"刺为卒"即在面部刺字配军籍，"袈裟"为僧人法衣，"金鉢袈裟"为金鉢与袈裟。僧人从被刺配到赐金鉢袈裟，体现政治环境的变化。

忠定同郡人某亦赵氏，赵知忠定不事修饰，故易敝巾垢衫败屣以见，且能昌诵忠定大对廷策。

"敝巾垢衫"为破旧头巾与肮脏衫衣，故意穿着不修饰以迎合忠定的简朴风格。

卫公泾字清叔……先五世俱第进士，至公为廷唱第一人，簪中力陈添差赘员之弊，上敕授添差州佥幕……先是廷唱一人任佥幕垂满，必通书宰相为谢，然后遇次榜。

"弁服"条目为宋人科举后的服制变化记录。

两朝玉带之祥 / 张公九成玉带

玉带为高官腰带，南宋有"两朝玉带之祥"的说法。

秦小相黄衫

"黄衫"为黄色衫衣，宋代黄衫有特定身份含义。

太学诸生寘绫纸

"绫纸"为绫质告身（任命文书），与服饰制度相关。

建俗用乳母乳其子，初不为券，儿去乳即以首饰金币厚遣之，故谓之陈谢。

"首饰"为女性头面饰物，为遣散乳母的礼金之一。

共提取有效服饰条目 12 条，涉及朝服与衩衣、黄袍、缁衣、纸衣、金缕衣、袈裟、玉带、黄衫、首饰等。