《千百年眼》服饰内容原文提取
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一、佩饰制度
1. 孔子无所不佩（第255-257行）
王逸曰："行清洁者佩芳，德光明者佩玉，能解结者佩觿，能决疑者佩玦，故孔子无所不佩也。"卓吾子日：古者男子出行不离剑佩，远行不离弓矢，日逐不离觿玦佩玉。名为随身之用，事亲之物，其实思患预防，文武兼设，可使由而不可使知之道也，与丘田寓兵同括矣，意不在文饰，特假名为饰耳。后之人昧其实也，以是为美饰而矜之，务内者从而生厌心，日："是皆欲为侈观者，何益之有!"故于今并不设备，而文武遂判，非但文士不知武备，至于武人居常走谒，亦效文装矣。宽衣博带，雍雍如也，肃肃如也，一旦有儆，岂特文人束手，武人亦宁可用耶!
2. 弹冠结绶（第802行）
今之论交者，皆曰王、贡，萧、朱。若以此为第一义，夫弹冠结绶，时势相依，正今士之弊。而乃以为至交，伤哉!益以见世之无交也。
二、冕弁冠服
1. 王与大夫皆弁（第95行·《金縢》非古书）
盖卜册之书，藏于宗庙，启之则必王与大夫皆弁。……又日："王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得周公所自以为功，代武王之说。"
2. 衣冠道桥坏（第726行）
汉自武帝以后，唯太常一卿必以见侯居之。而职典宗庙园陵，动辄得咎，由元狩以降，以罪废斥者二十人。……表中所载酂侯萧寿成坐牺牲瘦，蓼侯孔臧坐衣冠道桥坏，大略自酇侯至牧丘十四侯，皆以小故夺国，此亦锄击之术也。
三、衣服穿着
1. 鹿裘之衣（第35行·许由让天下非难）
当尧之时，尽大地是洪水，尽大地是兽蹄鸟迹。……茅茨不剪，朴角不斫，素题不枅，大路不画，越席不缘，太羹不和；铏簋之食聊以充饥，鹿裘之衣聊以御寒。不唯无享天下之乐，而且有丛天下之忧，尧黧舜黑，固其宜耳。
2. 画衣冠、异章服（第55行·象刑辨）
《舜典》日："象以典刑。"皋陶日："方施象刑惟明。"是唐虞固有象刑矣。而去古既远，说者不一。荀况记时之人语日："象刑，墨黥，慅婴，共艾毕，菲对屦，杀赭衣而不纯也。"汉文帝诏除肉刑日："有虞氏画衣冠、异章服以为戮，而民不犯。"此二说者，皆讹传也。
3. 袭裘与裼裘（第307行·七十二子异说）
七十二子之在孔门问道均矣，夫子没而其说不同。曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。小敛而奠，曾子曰于西方，子游曰于东方。异父之服，子游曰为之大功，子夏曰为之齐衰。
4. 汉文帝身衣弋绨（第660行）
前史称汉文帝节俭，身衣弋绨，集上书囊为殿帷，所幸慎夫人衣不曳地。此三事以人主行之，可谓陋矣，然赐邓通以十数巨万，又以铜山与之，此又何也？
5. 子贡中绀表素之衣（第488行·古文多譬况）
子贡多学而识，故孔子曰"赐不受命而货殖焉"。庄子便谓子贡乘大马，中绀表素之衣；太史公立《货殖传》，便首诬子贡，如此则子贡一猗顿耳。
6. 羊裘老子（第876行·子陵不仕有深意）
光武中兴，令主也；而废郭后及太子强，颇为后世口实。国朝方正学《题严陵图》有云："糟糠之妻尚如此，贫贱之交可知矣。羊裘老子蚤见几，故向桐江钓烟水。"
7. 披褐而卖薪（第381行·优孟歌孙叔敖）
而所载歌绝奇……贪吏而不可为者，当时有污名；而可为者，子孙以家成。廉吏而可为者，当时有清名；而不可为者，子孙困穷，披褐而卖薪。贪吏常苦富，廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖，廉洁不受钱。
8. 被服罗衣裳（第1091行·《文选》不收《兰亭》）
又丝竹管弦，本出前汉《张禹传》，……古诗云"被服罗衣裳"，《庄子》"吾无粮，我无食"，古人文辞，政自不厌郑重。
四、丧服制度
1. 丧服等级（第698行·三年之丧）
是以孝文遗诏，敛毕便葬，释其重服，而为大功、小功、纤，释其久临，而为三十六日。
2. 巾栉不亲授（第492行·读书句读）
尝观李彦平读《礼记》"男女不杂(句)坐不同(句)柂枷不同(句)巾栉不亲授(句)"。
五、衣料布帛经济
1. 无衣帛之妾（第265行·季文子相三君）
季文子相三君，其卒也，无衣帛之妾、食粟之马，无藏金玉，无重器，可谓善矣。
2. 汉、晋赐金帛各有所盛（第1113-1115行）
汉赏赐多用黄金，晋赏赐多用绢布，各因其时之所有而用之。……晋时赏赐绢布，绢百匹在所不论，阮瞻千匹，温峤、庾亮、荀崧、杨珧等皆至五千匹……王濬、张华、何攀等皆至万匹，王导前后近二万匹，桓温前后近三十万匹，苏峻之乱，台省煨烬，时尚有布二十万匹、绢数万匹，又可验晋布帛之多也。
3. 布帛之积（第1163行）
是时布帛之积，几于无所容，蓄储至不可胜数。
4. 皮币珠玉与金帛（第437行·蔺相如争赵璧）
蔺相如争赵璧事，气盖秦廷，而杨龟山弗是之，谓古以皮币珠玉而不得免者，况一璧乎？归赵何益？是时宋输女真金帛多矣，不知又何益也？
六、服饰与政治伦理
取其衣冠（第2056行·马端肃与焦芳）
毁其家，发芳箧，取其衣冠，缚苇若人者而屠戮之，曰："恨不为天下杀此贼!"可见人心不死，即盗贼尚有同恶也。
全文完。