《冷斋夜话》服饰原文提取

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一、首服

山谷寄傲士林，而意趣不忘江湖，其作诗曰："九陌黄尘乌帽底，五湖春水白鸥前。"又曰："九衢尘土乌靴底，想见沧州白鸟双。"

说明：乌帽为宋代士大夫日常首服，黑色帽。"乌帽底"即在京城官场尘俗中，"白鸥前"即向往江湖自由——以首服对水鸟，构成仕与隐的经典对举。第二句"乌靴底"同理。

鲁直谪宜，殊坦夷，作诗曰："轻纱一幅巾，短簟六尺床，无客日自静，有风终夕凉。"

说明：轻纱一幅巾为宋代文人闲居所戴的薄纱头巾，黄庭坚谪居宜州时着此巾，表达从容旷达。

渊材曰："此退之赠澄观'我欲收敛加冠巾'换骨句也。"

说明：韩愈赠僧人澄观诗"我欲收敛加冠巾"，意为欲使僧人还俗加冠巾。惠洪脱衲衣着簑笠被评为此句"换骨"，即化用其意。

"脱却衲衣着簑笠，来佐涪翁刺钓船。"

说明：衲衣为僧人百衲衣，簑笠为渔夫之服。惠洪自述脱僧服换渔装，追随黄庭坚（涪翁）归隐江湖——此为身份从僧人到渔隐的服饰转换。

哲宗问右珰陈衍："苏轼衬朝章者何衣？"衍对曰："是道衣。"哲宗笑之。

自是常衣衲衣。

说明：道衣为道士所穿便服，衲衣为僧人百衲衣。苏轼穿道衣衬朝服上朝，哲宗笑之。后苏轼常穿衲衣，反映其宗教信仰的变化。道衣→衲衣的转换，是从道教向佛教的倾斜。

作《尼童》诗曰："应将白练作仙衣，不许红膏汙天质。"事见则天长寿二年诏书，曰："应天下尼，当用细白练为衣。"

说明：白练为白色熟绢，武则天规定尼姑以白练制衣，苏轼化用为"白练作仙衣"。此为尼姑法服制度的重要记载。

东坡倅钱塘日，梦神宗召入禁，宫女环侍，一红衣女捧红靴一双，命轼铭之……睇视裙带间有六言诗一首曰："百叠依依水绉，六铢縰縰云轻。植立含风殿广，微闻环佩摇声。"

说明：红靴为宫中女性鞋饰，裙带为裙上腰带，环佩为女子佩饰。此为东坡梦中宫女形象，"裙带间有诗"为文学想象。

禹玉口占促写曰……其诗略曰："当年叨入武成宫，曾看挥毫气吐虹。梦寐闲思十年事，笑谈今此一樽同。喜君新赐黄金带，顾我今为白发翁。"

说明：黄金带为宋代高官赐带，王禹玉新获赐金带，与欧阳修同在翰苑。

王荆公用其意作扇子诗曰："玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。"

说明：钗为妇女首饰，"鬓乱钗横"描写女性发饰散乱之态，典出白居易《长恨歌》。

惟闻烟外钟，不见烟中寺。幽人夜未寝，草露湿芒屦。（东坡和惠诠诗，第475行）

差胜袈裟裹草鞋。（惠洪自述诗，第500行）

说明：芒屦为草鞋，为僧人、隐士行走之鞋。"袈裟裹草鞋"比喻僧人身份与行走生活的结合。

穷袴，汉时语也，今裆袴是也。

说明：穷袴为汉代语，惠洪注古乐府"护惜如穷袴"——穷袴即裆袴（有裆之裤），为古代裤类名物的重要考据。

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