《仇池笔记》服饰内容原文提取
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一、砑光帽与簪花（第52/337行）
徐倅李陶有子年十七八，忽咏《落花》诗云：「流水难穷目，斜阳易断肠。谁同砑光帽，一曲舞山香。」父惊问之，若有物凭附者。云：「西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞山香一曲，曲未终，花皆落去。」
【注】砑光帽=以砑光工艺（石碾压光）制成之光亮帽；簪花=以簪插花于帽上。此为西王母宴会上舞者之服饰描写。
二、锦囊（第341行）
有藏戴松鬭牛者，以锦囊系肘自随，出与客观。
【注】锦囊=锦缎制成之囊袋，系于肘间随身携带。戴松=画家戴嵩，画斗牛图。
三、巨屦小屦（第389行）
齐高帝云：「当使金土同价。」意则善矣，然物岂有此理哉！孟子曰：「物之不齐，物之情也，巨屦小屦同价，人岂为之哉？」
【注】屦=古代以麻、葛等编织之鞋。巨屦=粗大之鞋，小屦=精细之鞋。引《孟子》论证物有精粗、价有高低乃常理。
四、赭衣（第441行）
楚元王为穆生设醴，王戊即位，忘设。穆生遂谢病去，申公、白公独留。戊稍淫暴，二人谏不听，赭衣杂舂于市。
【注】赭衣=赤褐色之衣，古代罪犯所穿之服。"赭衣杂舂于市"=穿赭衣者在市中服劳役舂米。典出《汉书·楚元王传》。
五、衣桄榔叶（第601行）
余在白鹤新居，邓道士忽叩门，时已三鼓，家人尽寝，月色如霜。其后有伟人，衣桄榔叶，手携斗酒，丰神英发如吕洞宾
【注】衣桄榔叶=以桄榔（棕榈科）叶为衣。此为道士形象，以植物叶为衣，体现道家朴素天然之风。
六、紫衣师号（第609行）
王中令既平蜀，饥甚，入一村寺。……僧言：「能诗。」公令赋蒸豚，立成……公大喜，与紫衣师号。
【注】紫衣=紫色僧袍，为朝廷赐予高僧之荣誉服饰；师号=朝廷赐予僧人之封号。"与紫衣师号"=赐予紫色僧袍及师号，为宋代佛教管理制度之一环。
七、执袍带（第649行）
方李宪用事，士大夫或奴事之，穆衍、孙路至为执袍带。王中正盛时，俞充令妻执板以侑酒。
【注】执袍带=为权贵提袍捧带，为卑躬屈膝之态。穆衍、孙路身为士大夫，却为宦官李宪提袍捧带，苏轼以此为士风沦丧之例。
八、此袍得之永叔（第685行）
道士曰：「……我永叔同年也，此袍得之永叔，盖尝破而不补，未尝垢而洗也。」
【注】袍=道士所穿之长袍。"此袍得之永叔"=此袍得自欧阳修（字永叔）。"破而不补，未尝垢而洗"=衣破而不缝补，未脏即已洗涤，象征道者朴素不饰、保持清净之生活态度。
九、广利王召——梦幻服饰大观（第709行）
余一日醉卧，有鱼头鬼身者自海中来，云：「广利王请端明。」予披褐履革，黄冠而去，亦不知身步入水中，但闻风雷声。有顷，豁然明白，真所谓水晶宫殿也。其下骊目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐，不可仰视。珊瑚、琥珀，不知几多也。广利佩剑冠服而出，从二青衣。余曰：「海上逐客，重烦邀命。」有顷，东华真人、南溟夫人造焉，出鲛绡丈余，命余题诗。余赋曰：「天地虽虚廓，惟海为最大。圣王皆祀事，位尊河伯拜。祝融为异号，恍惚聚百怪。三气变流光，万里风云快。灵旗摇虹纛，赤虬喷滂湃。家近玉皇楼，彤光照无界。若得明月珠，可偿逐客债。」写竟，进广利，诸仙迎，咸称妙。独广利旁一冠簪者，谓之鳖相公，进言：「苏轼不避忌讳，祝融字犯王讳。」王大怒。余退而叹曰：「到处被相公厮坏。」
【注】 - 披褐=穿粗布衣（谪臣/平民之服） - 履革=穿皮革鞋（足服） - 黄冠=道士黄色冠帽（首服） - 佩剑冠服=佩戴宝剑、戴冠穿朝服（王者仪态） - 青衣=侍从穿青色衣服（下属服饰） - 鲛绡=传说中鲛人（人鱼）所织之丝（神话织物） - 冠簪=戴冠插簪（官吏形象）
此为苏轼梦中入南海龙宫故事，以四种服饰意象映射四种身份：谪臣（披褐履革黄冠）、龙王（佩剑冠服）、仙人（鲛绡）、官吏（冠簪）。
全文完。共提取9条服饰相关原文。