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《闲燕常谈》服饰原文提取
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一、服饰材料借代
L5·伶官优戏中"韦布之士"
乃以手加额，北向赞叹说："圣意匪独俯同韦布之士留神经术。仰见竞竞图治，不安持守之深意，天下幸甚。"
- 完整语境：政和中何执中为首台，广殖赀产。伶官优戏讽刺宰相，先赞皇帝"俯同韦布之士留神经术"，再讽宰相"日掠百二十贯房钱，犹自不易"。韦布=熟皮与粗布，平民衣料，代指寒素士人。
二、丧服制度概念
L19·冯守信拒荫与"有服亲"
章圣朝，冯守信为步军指挥使，遇郊礼。其弟欲以己子冒为守信子，以助高荫。守信不可，曰："吾自行伍，蒙上拔擢至此，愧无以报称，奈何欺君？"是岁，并其子不荫，以明于弗无所爱。予近见士大夫，仕至通显，以兄弟之子冒己子，而受高荫者多矣！恬不为非，人亦不以为怪讶也。甚者，以他人而为己之有服亲，以冒异姓恩泽者，闻守信之风，盍知愧乎？
- 完整语境：冯守信拒绝以侄冒子获取高荫，作者借此批评当时士大夫冒认亲属以骗取荫补恩泽。有服亲=五服之内有丧服义务的亲属，源自丧服等级制度（斩衰/齐衰/大功/小功/缌麻），此处以丧服等级界定亲属范围，直接关联荫补恩泽的政治权利。
附：已排除的命中原文（供核查）
L9·"布袋"（排除）
《归田录》载，梅舜俞受敕修《唐书》。语其妻曰："吾之修书，可谓胡孙入布袋矣。"妻应声对曰："君于仕宦，可谓鲇鱼上竹竿耶？"
- 排除理由：布袋=布质口袋，为比喻修辞，非服饰
L23·"佩服"（排除）
又云：事无大小，皆须用智。智如水也，不流则腐。若凡一日不用智，临大事之际，宁有智来？予每佩服斯言。
- 排除理由：佩服=钦佩，心理义非佩饰
L33·"鹳翎为箭羽"（排除）
太宗朝，王济主漳州龙溪簿。时福建诸郡输鹳翎为箭羽。
- 排除理由：箭羽为兵器材料，非服饰装饰用羽