《鉴诫录》服饰原文提取
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提取范围：全书十卷六十六则
格式：每条标注【卷次·篇名·行号】
一、首服
1. 峩冠褒袖
【卷六·产麒麟·127】
王蜀田尚父宗侃第三子太尉承肇生自雅安，小字獦獠儿。其母崔氏初梦一人峩冠褒袖，自称周公山神，牵一五色兽逼其裙下，既惊且寤，因而有孕焉。
【按】"峩冠褒袖"为高冠宽袖之服，此为周公山神形象。峩冠即高冠，褒袖即宽大袖口，属传统礼服形制。
2. 戴白冠衣白裳
【卷六·鬼坐衙·129】
忽见一人戴白冠衣白裳升堂而坐。獠鬼多有走阶下者，役有排立者，莫知其数。顷刻有鬼十数等皆披虎皮，拘一着赤黄衫入至中庭。
【按】庙神白冠白裳，鬼物赤黄衫、虎皮，为志怪叙事中的鬼神冠服描写。
3. 角冠霞帔
【卷五·徐后事·103】
翊圣继曰：苍烟红雾扑人衣，宿露沾苔石径危。风巧解吹松外岫，蝶娇频采脸边脂。同寻僻境思携手，暗指遥山学画眉。好把身心清净处，角冠霞帔事希夷。
【按】"角冠霞帔"为道教授箓法服。角冠为道冠之一种，霞帔为道教法服披帛。此为前蜀翊圣太妃修道装束的珍贵记录。
4. 峩冠大神
【卷十·高僧论·222】
初遇黑衣使者追入岐府城隍庙，神峩冠大神与一金甲武士对坐。
【按】"峩冠"即高冠，城隍庙神形象。
二、体服
5. 悬氊帽、着画衫
【卷五·容易格·107】
王蜀卢侍郎延让吟诗多着寻常容易言语……至如送周太保赴浙西云：臂鹰健卒悬氊帽，骑马佳人着画衫。又寄友人云：每过私第邀看鹤，长着公裳送上驴。
【按】"氊帽"为毡帽，北方民族与唐五代军人常用；"画衫"为有彩绘图案的衫子；"公裳"为官服。均为前蜀日常服饰描写。
6. 紫衣新、荷衣
【卷四·蜀门讽·84】
令狐秘书峤……因明庆节散后赠左右西街命服僧玄诗曰：却羡僧门与道门，元年今日紫衣新。可怜州县祈禳事，尽向荷衣老却身。
【按】"紫衣"为皇帝赐予僧人的紫色僧衣，属赐紫制度；"荷衣"本指荷叶制衣，代指隐士或道士衣着，此处反衬州县官吏不得赐紫之苦。
7. 衣上綉鸳鸯、缲丝
【卷四·蜀门讽·84】
蒋贻恭……咏蚕诗曰：辛勤得茧不盈筐，灯下缲丝怨恨长。着处不知来处苦，但贪衣上綉鸳鸯。
【按】"缲丝"即缫丝，为丝织第一道工序；"衣上綉鸳鸯"为衣物上的刺绣纹样，反映蜀地丝织与刺绣工艺。
8. 麻纻裙衫
【卷九·削古风·194】
夫因兵死守蓬茅，麻纻裙衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗。
【按】"麻纻裙衫"——大麻与苎麻织制的裙与衫，为唐末贫民女性最基本服饰。杜荀鹤《时世行》名句。
9. 淡红衫子
【卷六·戏判作·125】
又判神竒军背军官健李绍妻阿邓乞判改嫁：淡红衫子赤辉辉，不采燕脂不画眉。夫壻背军缘甚事，女人别嫁欲何为？
【按】"淡红衫子"为五代蜀地民间女性日常上衣，色彩浅红。此为极为生动的民间女性服饰描写。
10. 戎装、朝衣
【卷七·亡国音·150】
王后主咸康年……数涂脂粉，频作戎装。又内臣严凝月等竞唱后庭花……君臣同座，悉去朝衣，以昼连宵，弦管喉舌相应……以至履舄交错，狼籍杯盘。
【按】"戎装"为军事装束，前蜀后宫女子改着军服为游戏；"朝衣"为朝会礼服；"履舄交错"为鞋履混杂，形容宴饮失仪。此条反映前蜀末年宫廷服饰秩序的崩坏。
11. 黄衣束带
【卷二·鬼传书·48】
自云姓何名灭没，黄衣束带，骨瘦喙长，与姜君对饮数巡。
【按】"黄衣束带"为鬼使装束描写，黄衣为下级吏员/使者常服。
12. 挂衲、冠褐
【卷二·躭释道·50】
裴休相公性慕禅林，往往挂衲……李德裕相公惟好玄门，往往冠褐，修彭祖房中之术。
【按】"挂衲"为穿着僧人百衲衣；"冠褐"为戴道冠着粗布衣（道士装束）。此为唐代宰相的宗教服饰实践。
13. 锦衣归、布衣
【卷八·衣锦归·172】
段相国文昌……洎跨卫行倦，乡里笑之。历三十年间衣锦还蜀。蜀人有诗赠曰：昔日骑驴学忍饥，今朝忽着锦衣归……
又罗使君向本庐州人……历二十年间持节归郡……二十年前此布衣，鹿鸣西上虎符归。
【按】"衣锦"即衣锦还乡，锦衣为华贵丝织衣物；"布衣"为平民粗布衣，代指未仕之时。
14. 旋裙、托布
【卷十·攻杂咏·230】
有一秀才自赎酒家青衣为妇，裕嘲之曰：秀才何事太怱怱，琴瑟无媒便自通。新妇旋裙才离身，外姑托布尚当胸。
【按】"旋裙"为旋转展开的裙子，此处指酒家女子的裙装；"托布"为粗布，外姑（婆婆）着粗布衣尚在胸前。此为民间女性服饰的生动对照。
15. 服色鲜华、紫袍金带
【卷十·归生刺·220】
归处纳者……或见人衣鲜华，即念诗曰：昻藏骑马出朱门，服色鲜华不可论。尽是杀人方始得，一丝丝上有寃魂。
又代村妇咏边将曰：紫袍金带不须夸，动便经年镇海涯。
【按】"服色鲜华"形容达官衣着华丽；"紫袍金带"为唐五代高官标准朝服——紫色官袍配金饰腰带。
16. 披褐、剃头
【卷十·高僧论·222】
一鉢和尚歌曰：……亦解剃头亦披褐也，学凡夫作生活。
【按】"剃头"为佛教出家仪式；"披褐"为穿粗布衣，此处指僧人兼修苦行。
三、佩饰与妆扮
17. 满头间珠翠、花钿饰脸、雕簪
【卷五·高尚士·109】
郑征君为诗皆除淫靡……如富贵曲云：美人梳洗时，满头间珠翠。岂知两片云，戴却数乡税。
又咏西施云：素面已云妖，更着花钿饰脸横一寸波，浸破吴王国。
又怀古今云：胡为乎窃权恃宠，顾华饰与雕簪。
【按】"珠翠"为珍珠翠玉首饰；"花钿"为额上/面上花形装饰；"雕簪"为雕花发簪。均为女性头面首饰。
18. 罗袂、绣衣、金翠
【卷五·徐后事·103】
翊圣继曰：共谒御容仪，还同在禁闱。笙簧宣宝殿，仪仗耀金徽。清泪沾罗袂，红霞拂绣衣。九疑山水远，无路继湘妃。
【按】"罗袂"为丝罗衣袖；"绣衣"为刺绣衣裳。均为前蜀后宫丝绸服饰。
19. 翠钿、绯衫
【卷八·非告勒·174】
其父自郫城宰欲求彭牧，以红绢数寸书二十八字，遣其妻私示其女……
又卢拾遗议……三年作赘在京城，着个绯衫倚势行。
【按】"红绢"为红色丝绢，用于书写私信；"绯衫"为红色官服（四品五品），此处形容倚仗妻家势力。
20. 燕脂胡粉
【卷十·攻杂咏·230】
囊中钱物衣装少，袋里燕脂胡粉多。
【按】"燕脂"即胭脂，"胡粉"即铅粉，均为面部化妆品。
四、仪仗与礼服
21. 仪仗影交
【卷五·徐后事·103】
顺圣皇太后题青城夫人观云：……仪仗影交寥廓外，金丝声揭翠微巅。
【按】"仪仗"为太后出行之仪卫行列。
22. 赐紫
【卷一·走车驾·28】
左街沙门怀宝进荞面烧饼，奉宣赐紫。
【卷六·旌论衡·133】
太祖降诞日，僧门祝辟支佛牙……元年今日紫衣新。
【卷六·布燮朝·137】
南蛮选布燮段义宗……遂秃削为僧，号曰大长和国尤街崇圣等赐紫沙门银鉢。
【按】"赐紫"为唐代至五代赐僧人紫色僧衣的制度，相当于赐予官阶。"赐紫沙门"为获赐紫衣的僧人称号。三条记录分别涉及唐昭宗朝、前蜀、南蛮使节，反映赐紫制度在五代蜀地的延续。
23. 冕旒
【卷一·走车驾·28】
封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。
【卷八·陪臣谏·154】
干犯冕旒，无任忧惕。
【按】"冕旒"为皇帝礼冠，此处为诗歌中的代指。
24. 春衣之赐
【卷四·得夫地·94】
秦王以陇右之地贫薄，不产丝麻，请西向称臣，希六万众春衣之赐。太祖又用冯涓之计，许之茶布，请自备人力而迎。秦王大喜，率强丁及驴马悉遣入蜀搬取。其来也载青盐紫草，蜀得其厚利焉；其去也载白布黄茶，秦得麄货矣。
【按】"春衣之赐"涉及六万军队的军服供给，为大规模服饰物资调配。"丝麻"不产于秦地（今甘肃），需从蜀地获取。"白布"为麻布。此条为五代蜀地丝麻贸易的重要史料。
25. 妆奁服玩
【卷四·得夫地·94】
公主出降也，小宫一帑之资以为妆奁服玩之饰，而导从华丽已逾千里。
【按】"妆奁服玩"为公主陪嫁的衣物饰品，"导从华丽"形容送嫁队伍的华丽排场。
26. 命服
【卷四·蜀门讽·84】
因明庆节散后赠左右西街命服僧玄诗曰……
【按】"命服"为朝廷按品级赐予的官服，此处指赐予僧人的紫衣。
五、宗教服饰
27. 三衣
【卷三·妖惑众·76】
彭州僧号曰醋头，长髭垂发，以功德灯像衲为三衣，状若佯狂。
【按】"三衣"为佛教僧人必备的三种衣（安陀会、郁多罗、僧伽梨）；"像衲"为以佛像图案制成的百衲衣。此条反映蜀地民间僧人的实际穿着状况。
28. 挂羽服
【卷五·高尚士·109】
僖宗朝与华山郑征君云叟同应百篇，两战不胜，遂各挂羽服。郑则后唐三诏不起，杜则王蜀九命不从。
【按】"挂羽服"即脱去官服换上羽衣（隐士服），此处指弃官入道。
29. 巾瓶
【卷六·旌论衡·133】
普通山青州长老录二尼道姑道媪亲事巾瓶。
【按】"巾瓶"为侍奉僧人者所持之物（巾即手巾，瓶即净瓶），此处指道姑道媪侍奉长老如侍巾瓶，反映佛寺中的服侍制度。
30. 鹿裘
【卷五·高尚士·109】
思山咏：因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九州尘。不如将耳入山去，万是千非愁杀人。
【按】"鹿裘"为鹿皮制成的裘衣，隐士冬季御寒之服。
六、民族服饰
31. 卉服、毳裘
【卷二·判木夹·46】
雕题屈竦，鴃舌折腰，卉服来庭，毳裘入贡。
【按】"卉服"为植物纤维（草、麻等）编织的衣物，南蛮所穿；"毳裘"为鸟兽毛皮制成的衣服。此为胡曾檄文中对南蛮服饰的描述，反映唐代对西南民族服饰的认知。
七、其他服饰相关
32. 红绡
【卷一·瑞应会·18】
孟祖乃权于徐公之第安下，覩红绡所笼姓字，怪问前蜀臣寮。
【按】"红绡"为红色生丝织物，此处用于覆盖书写姓名。
33. 绣褥子
【卷五·容易格·107】
俄有数栗爆出烧损绣褥子。
【按】"绣褥子"为刺绣坐褥，宫中用品。
34. 蚕桑纺织
【卷四·蜀门讽·84】
咏蚕诗曰：辛勤得茧不盈筐，灯下缲丝怨恨长。
【卷四·得夫地·94】
秦王以陇右之地贫薄，不产丝麻……许之茶布。
以上共提取有效服饰原文条目 34 条，覆盖首服、体服、佩饰、仪仗礼服、宗教服饰、民族服饰六大类别。