《读书说》服饰原文提取
书名：读书说
作者：（清）胡承诺
提取原则：按词库关键词逐词检索，按排除规则逐一审查，仅保留含服饰实质信息的原文段落
标注体例：每条标明【出处·篇名】【行号】【关键词】【服饰类别】，后附原文
一、丧服制度类
第1条
【卷三·丧礼】【行135】【关键词：礼服、丧服】【类别：丧服制度】
故汉人礼服之学自为一家。萧望之受于夏侯胜，望之又以授元帝为太子时，盖重其事也。然丧服一卷，曾不盈握，而争说纷纭。故挚虞谓世之要用，特易失指。
案：此论汉代"礼服之学"的传承谱系（夏侯胜→萧望之→元帝），指出丧服一卷虽短而争议极多，为理解汉代礼学传承提供线索。
第2条
【卷三·丧礼】【行135】【关键词：衰服、朝衣、朝冠、大布】【类别：丧服制度】
宋之诸帝皆同晋武，而孝宗三年衰服，朝衣朝冠，悉用大布。称子称名，以致哀痛之心。
案：宋孝宗守三年丧，朝衣朝冠皆以粗布（大布）制作，为宋代丧服实践的重要例证。对比晋武帝宫中行三年制而群臣易服，可见君臣丧服实践的差异。
第3条
【卷三·丧礼】【行135】【关键词：墨带、公服】【类别：丧服制度/腰带】
以日易月，外庭公除，墨带公服，权以治事可也。
案：公除后以黑色腰带配公服（而非正式朝服）治事，是丧服与公务之间的折中之制。"墨带"为丧期公除后所系之带，有别于常服之带。
第4条
【卷三·丧礼】【行135】【关键词：朝服】【类别：丧服制度】
后世以朝服造殡宫，是以大行之戚为人主私家之丧，群臣若无与焉，是有子而无臣也，所谓必不可从者此类是也。
案：胡承诺强烈批评以吉服（朝服）临凶事（殡宫）的僭礼行为，认为此制使丧礼变为帝王私家之事，群臣不再参与服丧。
第5条
【卷三·丧礼】【行135】【关键词：衣锦、衰绖、缟冠、吉凶相半之服】【类别：丧服制度】
一定二十七日之外，食稻衣锦以为当然也。……三年衰绖，畿内之民亦服之，圻外无服……免丧犹不纯采，孙除祖服而父服未除，亦不全用吉服，故吉有吉凶相半之服。玉藻曰，镐冠京武，子姓之冠也。为祖之亡，故缟冠示凶。为父之存，故京武示吉。今人小祥后诸孙衣锦，三年之丧未葬，诸子亦衣锦，皆非礼也。
案：此段包含多层丧服信息：(1)"食稻衣锦"为短丧后的吉服生活；(2)"三年衰绖"为古丧服之制；(3)"吉凶相半之服"为特殊丧服状态——孙已除祖服而父服未除时，服饰半吉半凶；(4)引《玉藻》论缟冠（白色丝冠示凶）与京武（示吉）的冠制；(5)批评当时小祥后即衣锦的失礼行为。
第6条
【卷三·丧礼】【行135】【关键词：黪巾、素服】【类别：丧服制度/巾服】
若朱子黪巾素服，夕寝于外可也。
案：朱熹守忌日时以黪巾（灰黑色头巾）配素服（无纹饰之服），夕寝于外，为宋代儒者守忌服饰的具体记录。
第7条
【卷三·丧礼】【行135】【关键词：锡衰牡绖】【类别：丧服制度/赐服】
古之人君，莫不恩礼其臣，锡衰牡绖，亲致敛殡，闻丧废礼，当祭辍乐，载在经传，往往皆然。
案："锡衰"为君赐予臣下的丧服（细麻布所制），"牡绖"为麻制腰带。此论古时君王亲赐丧服以恤臣下，与后世恤典"存其名焉"形成对照。
二、朝祭冠服制度类
第8条
【卷二·庸行】【行111】【关键词：朝祭服、旒纩、冠、笏、履絇、燕居之服】【类别：朝祭服制度】
朝祭服之有旒纩，非真蒙耳目使不闻见，所以去人心杂念也。履之有絇，尊之有禁，非谓见此二物遂不行不饮，所以教人知节，不至淫放。上服有冠有笏，下幅必正如帷，义取整齐严肃。深思其制，以防非僻之心，非可以燕居之服假借用也。
案：此为全书朝祭服论述最完整的一段。涉及：(1)朝祭冠上的旒（垂珠）与纩（黄绵球）非真遮耳目，乃防杂念；(2)履之絇（鞋头装饰）与尊之禁（承酒器之托），非为实用而为节制；(3)上服有冠有笏，下裳如帷，取整齐之意；(4)朝祭服不可与燕居之服通用。
第9条
【卷四·制度】【行245、257】【关键词：章服】【类别：章服制度】
章服以劝善……爵禄章服，上系于天，出纳不可不慎。
案：论章服的教化功能（劝善）与天命属性（上系于天），为理学视角下的章服制度阐释。
三、衣冠礼仪与日常服饰类
第10条
【卷二·庸行】【行111】【关键词：衣服采章、布衣】【类别：衣冠礼仪】
饮食俎豆之数，衣服采章之别，器角精粗之等，尊者取赢焉，卑者取约焉。……太史公曰，布衣匹夫之人，不害于政，不妨百姓，取与以时而息财富，智者有取焉。
案：论冠婚丧祭四礼中衣服采章的等级差异，尊者在数量与品质上取多，卑者取少。"布衣匹夫"以服饰代指社会身份。
第11条
【卷四·处事】【行199】【关键词：衣服】【类别：衣冠礼仪】
君子行有坊表，言有准则，衣服不贰，从容有常，皆日新厥德之符也。
案："衣服不贰"即服饰不奢华多变，保持简约守常，为君子德行的外在表征。此为理学对服饰节俭的典型论述。
四、裘服与隐士服饰类
第12条
【卷一·行习】【行19】【关键词：狐白之裘】【类别：裘服】
是有狐白之裘而反衣也。
案：化用《晏子春秋》"狐白之裘而反衣之"典故，比喻有美质（学问）而不用（不以之修身），反以之矜名逐利。"狐白之裘"为古代最贵重的裘服之一。
第13条
【卷二·避名】【行75】【关键词：羊裘】【类别：裘服/隐士服饰】
或为羊裘钓泽，或为鸾凤啸山，使物色及之而后为有道也？
案："羊裘钓泽"指严光（子陵）披羊裘钓于富春泽中，为隐士服饰的经典意象。胡承诺反问：何必以特殊服饰引人注目？
第14条
【附录·年谱】【行480】【关键词：黑裘】【类别：裘服/日常服饰】
五十时，齿纔及艾头先皓，蘧氏知非苦不蚤，黑裘再敝青门道，归向东皋借鱼鸟。
案：胡承诺自述五十岁时黑裘已"再敝"（穿了又穿到破旧），反映其隐居清贫的生活状态。
五、戎服与冠带远夷类
第15条
【卷六·边事】【行391】【关键词：戎服、缙绅、介胄、冠带】【类别：戎服/服色等级】
朔野辽海之外戎服不改……然而缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐……苟求冠带远夷，不务固本安民。
案：(1)"戎服不改"指边远地区保持原有军事服饰传统；(2)"缙绅"本为插笏于绅带之服饰动作，代指文官；(3)"介胄"为铠甲头盔，代指武将；(4)"冠带远夷"以冠（首服）带（腰带）代指华化。
第16条
【卷二·友道】【行82】【关键词：衣冠】【类别：衣冠礼仪】
不宜在道路旅次之间，不宜在亵晏之所、不衣冠之时。
案："不衣冠之时"即未着正式服饰（冠服）的场合，说明古人区分正式着装与便装，非正式着装时不宜行尊长之礼。
第17条
【附录·年谱】【行515】【关键词：衣冠、衣白】【类别：丧服/临终服饰】
自立正坐，以整衣冠。既令迁于地，敕家人衣白。
案：胡承诺临终前"整衣冠"端坐，又令家人穿白色丧服，为清代儒者临终服饰实践的真实记录。
六、补充条目
补1
【卷二·避名】【行75】【关键词：持服】【类别：丧服制度】
谢枋得志在辞聘，而以持服为名，故略其不字之贞，极论起复非礼。
案："持服"即维持丧服，谢枋得以守丧（持服）为名拒绝元朝征聘，为丧服制度与政治立场的交集案例。
补2
【卷二·友道】【行82】【关键词：衰绖】【类别：丧服制度】
故受役公家者不夺其丧……衰绖而从金革之事，事已而致之，不为罪也。
案：服役于公家者可穿丧服（衰绖）参与军事（金革），事毕后返丧服，为丧服与军事义务冲突时的折中之制。
补3
【卷三·丧礼】【行135】【关键词：缯帛、布衣】【类别：丧服/丝织品】
途车刍灵，非委缯帛于无用也。……惟韦皋以布衣交，先闻天子，然后称诏致之。
案：(1)"缯帛"为吊丧所用丝织品，非为无用之委弃；(2)"布衣交"指韦皋与陆贽在未显达时（穿布衣时）结交，以服饰代指社会身份。
补4
【卷五·教化】【行332】【关键词：冠裳、冠者】【类别：冠服/社会等级】
杂乱冠裳之间，参预治理之列乎？……冠者舞武，教以治人之事，达诸天下也。
案：(1)"冠裳"以冠（首服）裳（下服）代指士大夫阶层；(2)"冠者"为行冠礼（成年礼）后的男子，此处指冠礼后的教育内容。
提取完毕。全书共提取服饰相关原文 17 条，其中丧服制度类 9 条，朝祭服类 2 条，衣冠礼仪类 2 条，裘服类 3 条，戎服/冠带类 1 条。