- 《苌楚斋三笔》服饰原文提取
- 一、苏州绅士三人轿（卷二，行266）
- 二、论左袵（卷二，行287）
- 三、翁同龢五不居士（卷二，行296）
- 四、温州府陋习（卷二，行308）
- 五、内廷所用香帛等事（卷二，行335）
- 六、李国英殉夫绝命书（卷三，行382-386）
- 七、刘铭传衣冠失落（卷三，行412）
- 八、黄衣黄冠之志（卷四，行498）
- 九、京师奢华旧制（卷五，行549）——核心材料
- 十、承平士大夫奢侈（卷六，行709）
- 十一、苏州织造等语（卷六，行718）
- 十二、西南少数民族毛毡（卷五，行727）
- 十三、豫师屏绝洋布（卷五，行736）
- 十四、衣冠冢制度（卷六，行855）
- 十五、华尔改服中国冠裳（卷七，行929）
- 十六、降将冠服赐予（卷八，行1028）
- 十七、罗绮（卷八，行1043）
- 十八、秦良玉女将始末（卷十，行1134）——核心材料
- 十九、回妃戎装行乐图（卷十，行1140）
- 二十、文信国衣带赞（卷五，行629）
《苌楚斋三笔》服饰原文提取
以下为经审查确认的服饰相关原文，按卷次排列，保留原文风貌。
一、苏州绅士三人轿（卷二，行266）
苏州绅士退位家居，虽曾任卿相，出门只乘三人肩舆，并谓四人轿为本省官吏所乘，不敢僭用，可谓知礼矣。而本城内之婚嫁喜事，绅士家用花轿，下虽至厮养贱役，无不用绿围红拖轿、四人轿。此独非本省一二品大员所乘乎？何苏人之乘轿颠倒若此，想亦习俗使然也。
【服饰要素】 三人肩舆、四人轿、花轿、绿围红拖轿——乘轿等级制度
二、论左袵（卷二，行287）
《论语》「微管仲，吾其被发左袵矣」，朱注：「被发左袵，夷狄之俗也。」云云。声木谨案：孔子当日言此，即专指管仲相桓公，伐楚于召陵一役而言。当时夷狄皆不足有为，惟楚雄视南方，称王自侈，故孔子恶其僭妄，深以管仲拒楚为功。桓公八年《左氏传》，随季梁曰：「楚人上左，军必左。」云云。楚人既以左为上，军必左，衣亦必左袵，尤为确证。左袵虽为夷狄之俗，而经传中并无他夷狄上左之语，故予以为专指伐楚而言。
【服饰要素】 被发左袵——夷狄服饰习俗讨论
三、翁同龢五不居士（卷二，行296）
常熟翁文恭公同龢，自光绪□□年□月，获谴家居后，自号五不居士，并谓一不穿公服，二不会客，三不写字，四不入城，五不写信，有欧阳文忠公六一居士之遗风。
【服饰要素】 公服——官员正式服饰
四、温州府陋习（卷二，行308）
浙江温州府陋习：每年迎春之日，羣氓必将府尊貂外褂撕破，分持而去，以为取得春意。永嘉县令，每年例有府尊陋规贰百两，为置新貂外褂之用。后江都徐乃秋观察兆丰任温州府时，出示严禁，其风始革。
【服饰要素】 貂外褂——地方官冬服，皮草外褂
五、内廷所用香帛等事（卷二，行335）
国朝内廷祭祀所用之帛，例由浙江织造制进，闻每年需用叁千疋，每疋开支银贰拾两。先文庄公任浙江巡抚，曾兼护织造数月，亲见此帛。谓前一尺是佳帛，后一尺是粗布，再后一尺则希希无物。
【服饰要素】 帛——内廷祭祀丝帛；织造——丝织制度
六、李国英殉夫绝命书（卷三，行382-386）
平时喜以僧服照象，见者早知其不祥。
媳内里小褂裤，切不可动。
衣衾棺木，皆三叔亲手所办。福五在生，未有功名，未忍任其盖棺之时，白衣而去，随求恳求三叔，代捐盐运使衔，加捐从一品封典……殓以朝服朝冠。
【服饰要素】 僧服、小褂裤（女内衣）、衣衾、白衣（无功名者丧服）、朝服朝冠（捐官后殓服）
七、刘铭传衣冠失落（卷三，行412）
同治五年冬月，合肥刘壮肃公铭传剿捻，大败于天门县城外尹隆河……当时壮肃已得头品顶戴，其顶珠系以玛瑙制成，为他人所未有。及尹隆河之败，衣冠失落，适为霆军所得。奉节鲍武襄公超名位虽与之相埒，平日意甚轻之……至是作书以戏合肥李文忠公鸿章云：「刘某必是业已殉难阵亡，余在其军中，得其平日所服之衣冠。其顶珠为玛瑙所制，未见他人服用，确为刘某之物。今顶珠在而人未见，非阵亡而何。」云云。
【服饰要素】 衣冠、顶珠（玛瑙制）、头品顶戴——军事服饰与官帽饰品
八、黄衣黄冠之志（卷四，行498）
久有黄衣黄冠之志，深悔宣统辛亥十月，奉上谕自由翦发。不然，将追踪邓牧、汪元量，放浪山水间，作世外之人，不复与闻人间事矣。
【服饰要素】 黄衣黄冠——道士服饰，代指出家之志
九、京师奢华旧制（卷五，行549）——核心材料
同光之间，粤捻匪初平，四海晏安，百姓康乐，京师士大夫颇喜讲车马衣服：一时囿于风气，虽贤者亦不能免。吴县潘文勤公祖荫当日黼黻，系全用小真珊瑚、小真珠制作，备极奢侈。寿州孙文正公家鼐见之，诧为眼福，为生平所未见，日后犹时常津津乐道之。常熟翁文恭公同龢，凡遇花衣期内七日，每日必易花衣一袭，备极华丽，颇为人所艳称。我朝旧制：凡遇万寿圣节，除正日外，前后各三天，皆须穿花衣，俗谓之花衣期。花衣即蟒袍，京师流行有此称。二公皆以贵公子早掇巍科，置身通显数十年，亦无怪其然。当时王公以至庶人，罔不用骡车，亦有双飞燕、拉小拴等名目。双飞燕车之两旁，各有车夫步行随之，非尚书侍郎不敢僭用。拉小拴于两车夫外，又加一车夫，在前牵马，非王公贝勒不能有。此虽非我朝定制，即相传之俗例，士大夫亦不敢甘冒不韪，犹足见当时风气淳朴。光绪庚子以前，一时风行以真珊瑚小珠为荷包上之珠，俗名荷包豆，每粒值银数两。花翎当时初重鱼眼翎，继豆眼翎，皆比他翎为重，人争喜用之。黼黻上之鸟，京师中通行三种，一立形，一飞形，一伏形。伏形一种久不用。当时黼黻以阔大为尚，后来愈作愈小。光绪末年，其大小枕头相仿，人谓之枕头形，并谓不久仍须至搭连形。识者早忧其非我朝之福，果未久而宣统辛亥乱作。
【服饰要素】 黼黻（珊瑚珠制）、花衣/蟒袍、花衣期制度、花翎（鱼眼翎、豆眼翎）、荷包豆、黼黻之鸟形制演变（立形→飞形→伏形→枕形→搭连形）、僭用俗例
十、承平士大夫奢侈（卷六，行709）
嘉道年间，海宇升平，闾阎安乐，人民殷富。士大夫中，贤者提倡风雅，不贤者竞尚奢侈，考究车马衣服，盛极一时。闻有旗人某，官至三品京堂，素富赀产，起居饮食，服饰器用，豪华越乎等伦。即所戴之顶珠，系天蓝宝石，价值逾万。不意上达天听，翌日召见，宣宗成皇帝谕之曰：「尔之顶戴，可谓阔矣。」某叩首谢曰：「奴才之顶戴，求皇上赏收。」言毕，自将其顶珠摘下，献于御座。宣宗又谕曰：「你知我收你顶珠用处否﹖」某对以不知。宣宗笑曰：「我要将你之顶珠劈成两个，镶我马鞍耳。」此当年成都将军宗室歧子惠将军元告先文庄公者，将军并谓：「宣宗并非要其顶珠，实恶其奢侈，明示以他人顶上之物，留为胯下之用，故言镶马鞍，以戏之耳。」云云。
【服饰要素】 顶珠（天蓝宝石制）、顶戴、服饰器用——奢侈服饰与帝王惩奢
十一、苏州织造等语（卷六，行718）
苏州织造兼督理浒墅钞关满洲崇□□尚衣启常言：「凡御用之物，均可造册报销，惟奉内廷面谕所制之件，照例不得报销。如违例，必触圣怒，祸且不测。」云云。
【服饰要素】 织造、尚衣——丝织生产机构
十二、西南少数民族毛毡（卷五，行727）
善制毛毡，柔软坚固，出门时每携之，如遇山路崎岖，不能行走，则以毡自裹其身，由山上一滚而下，毫不伤人。
【服饰要素】 毛毡——少数民族织物与用途
十三、豫师屏绝洋布（卷五，行736）
生平最恶洋字，其家中无一物来自泰西，洋布亦屏去不用，坑垫、椅垫等，皆以北京土布为之。
【服饰要素】 洋布、土布——布料选择与排外心态
十四、衣冠冢制度（卷六，行855）
四川省城有一墓，题曰「季汉关夫子衣冠处」。扬州城外梅花岭明史忠正公可法墓，亦忠正公葬衣冠处。古今忠义贤达之墓，往往有二，后人不必胶柱鼓瑟，纷纷辨论也。
【服饰要素】 衣冠处/衣冠冢——衣冠葬制度
十五、华尔改服中国冠裳（卷七，行929）
合肥李文忠公鸿章，督令中丞等为之改服中国冠裳，易棺收殓。
【服饰要素】 中国冠裳——为外国人换中国官服入殓
十六、降将冠服赐予（卷八，行1028）
明日，李公过公部将营，捌降人者，出城屏驺骑上谒。李公劳苦良久，给总兵、副将冠服有差，留宴军中。
【服饰要素】 冠服——军事降将赐服等级
十七、罗绮（卷八，行1043）
泗州杨文敬公士骧生平纳一妾……尝言自作挽联云：「平生喜读《游侠传》，到死不知罗绮香。」云云。
【服饰要素】 罗绮——丝织品，代指华贵服饰
十八、秦良玉女将始末（卷十，行1134）——核心材料
服饰相关节选：
葵尝语诸子曰：「惜不冠耳，汝兄弟皆不及也。」玉曰：「锦伞锦车，曷尝冠哉！使儿得掌兵柄，夫人城、娘子军不足道也。」
子祥麟未壮，奉命袭职，遂卸裙钗易冠带。家将文指挥妻白氏、祥麟妇张凤仪暨左右侍婢，皆男装雄服，随玉征战。
初，玉入都，上召见，赐一品服御，制诗三章褒美之，有「世间不少奇男子，谁肯沙场万里行」之句，朝野荣之。
马氏家藏既尽，惟存御赐蟒玉一品服，今尚灿然如新云。后为盗窃至江右，官诘知为上赐玉物，赍还其家。
声木谨案：……其所用故物，道光间，其族兄某曾亲见之。其战袍长逾二人，其躯干雄伟，已可想见。
【服饰要素】 冠、裙钗、冠带（女性→男性服饰转换）、男装雄服、一品服御（皇帝赐服）、蟒玉一品服（御赐蟒袍玉带）、战袍——女性军事服饰罕见史料
十九、回妃戎装行乐图（卷十，行1140）
乙卯六月，在武英殿陈列所，亦见有《回妃戎装行乐图》一轴，为当时□□□所绘，神采奕奕如生。
【服饰要素】 戎装——清宫女性军事服饰画像
二十、文信国衣带赞（卷五，行629）
常诵文信国衣带赞孔孟仁义之语，而自谓笃守程朱性理之学。
【服饰要素】 衣带——衣带中藏密诏的服饰功能
提取完成。全书共提取服饰相关原文20条，涉及5大类别：官服等级制度、赐服与军事服饰、丧葬服饰、衣料织物、服饰文化观念。