《潜邱劄记》服饰内容原文提取
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一、丧服制度考辨（核心）
公子为母服（L468）： 丧服记公子为其母练冠麻麻衣縓缘既葬除之。康成注曰：诸侯之妾子厌于父为母不得伸权为制此服不夺其恩也。传曰：何以不在五服之中？君之所不服子亦不敢服也。
母不厌子（L468）： 余既缘孟子而断曰母不厌子，因遍检仪礼礼记注疏又得五言曰：祖不厌孙，舅不厌妇，姑不厌妇，夫不厌妾，女君不厌妾。若此者亦可作经读。
五不厌与二厌（L474）： 礼有六不厌而有二厌。一曰君厌臣：公卿大夫厌于天子诸侯降其众臣布带绳屦是。一曰父厌子：父在为母降至期，父卒直伸三年之衰不伸斩是。……妻之不厌也贵也，妾之不厌也贱也。
祥禫之期（L480）： 汉儒有主二十七月者，此据服问中月而禫之说也。魏儒有主二十五月者，此据三年问二十五月而毕檀弓祥而缟是月禫之说也。唐儒又有主三十六月者……宋英宗治平二年……断以二十七月。
丧服传（L485）： 丧服传曰：父在为母期屈也，至尊在不敢伸其私尊也。又曰：禽兽知母而不知父，野人曰父母何筭焉，都邑之士则知尊祢矣。丧服四制曰：资于事父以事母而爱同，天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。故父在为母齐衰期者见无二尊也。
二、冠服履制
舄履靴戎服（L167）： 凡舄唯冕服及具服着之。履则诸服皆用。唯褶服以靴，靴履也，取便于事，施于戎服。
袴褶戎服（L168）： 袴褶之制未详所起，近代服以从戎，今纂严则文武百官咸服之。车驾亲戎则缚袴不舒散也。
衣冠乘马辨（L169）： 刘子玄曰：议者以秘阁梁南郊图有衣冠乘马者，此图后人所为也。古今图画多矣，如画群公祖二疏而有曳芒屩者，画昭君入匈奴而妇人有施帷防者。夫芒屩出于水乡非京华所为，帷防创于隋代非汉宫所用，岂可因二画以为故实乎？谓乘马衣冠宜省。
帛帽（L74）： 癸辛杂识：管宁初无白帽事，独杜佑通典帽门载管宁在家常着帛帽，岂以帛为白乎？
绛袍玉带（L346）： 宋史韩世忠列传……中有绛袍玉带既坠而复驰者，诘之乃乌珠也。
冠带闲住（L219）： 弘治十七年始令六年一次考察……曰不谨曰罢软冠带闲住。
朝服（L106）： 拕绅使者入户西行南面立，诏付玺书……加朝服。古人室中北墉而南牖……室之南面左户而右奥。
三、冠笄礼制
士冠礼（L30）： 士冠礼郑注：妇人于丈夫虽其子犹侠拜。侠拜者前后两拜，妇人先一拜男子答拜，妇人再一拜，谓侠一拜在中。
冠而生子（L622）： 左传：国君十五而生子，冠而生子礼也。然则古之冠昏固有不尽二十三十者矣。
笄不为殇（L622）： 年十六至十九方为长殇。女子十五许嫁笄而字之，笄即不为殇，是女子无长殇。
冠仕服官政（L625）： 古四十强而仕则四十始为士，今士在殇中亦有未二十得为士者，冠也仕也服官政也皆不依常法。
四、跣韤履制
褚师声子韤而登席（L641）： 向在太原日，先生曾以褚师声子韤而登席公怒下问云：古人既脱屦复脱韤乎？虽杜注古者见君解韤，然书传中仅此一见无别证，何也？……读陈祥道用之礼书始释然。礼书谓汉魏以后朝祭皆跣韤，又谓梁天监间……案礼跣韤事由燕坐。今极恭之所莫不皆跣。可见六朝时犹然。而尤妙者在"案礼跣韤事由燕坐"二语。古祭不跣所以主敬，朝不脱履以非坐故，唯登坐于燕饮始有跣为欢。后则以跣示敬，此亦古今各不同处。因怪杜注见君解韤"见君"字不确，要须易为古者燕饮解韤耳。
五、帻之屋
方山子传帻之屋（L749）： 方山子传"方屋而高"四字妙绝，不知何人改屋作耸。按帻崇其中者曰屋，故后汉舆服志：未冠童子帻无屋者示未成人也。句卷屋者示尚幼少未远冒也。东坡岂有一字无出处耶？古人文可容易窜易耶？
六、麻衣
麻衣如再着（L136）： 苏子瞻曰：麻衣如再着墨汁真可饮。前辈虚心如此，亦是实理。