《尚书故实》服饰内容总结

一、书籍基本信息

项目	内容
书名	尚书故实
作者	唐·李绰（字肩孟，赵郡人）
出处	钦定四库全书·子部·杂家类三（杂说之属）
性质	笔记小说，记录张尚书所述见闻，兼考旧闻
卷数	一卷
全文规模	约4500字

二、服饰内容总览

《尚书故实》为唐代笔记，以书画考据和志怪轶事为主，服饰内容非该书重点，但仍保存若干条有价值的服饰史料。全书服饰相关内容可归纳为以下四类：

类别	条目数	重要性
官服品色制度	3条	★★★★★
具体服饰穿着描写	5条	★★★
丝织品与衣料	5条	★★★★
配饰与仪仗	2条	★★

核心发现：该书最珍贵的服饰史料是唐代官服品色制度的活态记录——"着绯""着绿"直接印证了唐代以服色区别官品的制度；同时，绢、绡、罗、锦、缣五种丝织品的大量出现，为唐代丝帛作为流通媒介提供了生动案例。

三、分类详述

（一）官服品色制度 ★★★★★

1. 着绯与着绿——唐品色服制的实证

公自言四世祖河东公为中书令着绯【绰安邑宅中曾有河东公任中书令着绯真】又说傅游艺居相位着绿

此条为全书最重要的服饰史料： - 着绯：绯色（深红）为唐代高官服色，中书令为正三品，正合"三品已上服紫、四品五品服绯"之制（此处着绯当为四品五品时旧照，或绯含紫义）。自注"着绯真"更表明家有先祖着绯官服画像，足证唐代官员画像中服色与品级严格对应。 - 着绿：傅游艺居相位却着绿，极为反常。按唐制六品七品服绿，宰相当服紫，此条实记武周时期傅游艺短暂拜相之特殊情形，服色与品秩的矛盾正折射出政治变动中的服制紊乱。

2. 紫衣紫绶——最高品秩的服色标志

见一班白紫绶者才长数寸……紫衣者逊谢久之

• 紫绶：紫色丝带系官印，为高官佩饰，唐代三品以上佩紫绶。
• 紫衣：紫色官服，唐代最高品色。此条虽为志怪故事，但紫衣、紫绶作为高官标志已深入民间想象，足见品色制度渗透之深。

3. 朱衣吏——低级官员服色

于相布素时得一照分明见有朱衣吏导从

• 朱衣吏：穿红衣的吏员，唐制九品以上服朱，此为低级官吏的标准服色。
• 布素：布衣素服，指未仕时的平民装束。与朱衣吏形成对照，反映"仕与未仕"的服色差异。

（二）具体服饰穿着描写 ★★★

4. 整衣冠——正式场合的着装礼仪

至则于正寝整衣冠通夕而坐

面对灾异，将军在正寝整理衣冠端坐通宵，"整衣冠"是面对超自然力量时的庄重礼仪，衣冠在此不仅是穿着，更是身份和尊严的象征。

5. 衣巾蓝缕——衣衫褴褛的鬼魂形象

俄有人自西庑而出衣巾蓝缕形形憔悴

• 衣巾：衣裳与头巾，此处为鬼魂所着服饰。
• 蓝缕：同"褴褛"，破烂不堪。衣巾蓝缕的鬼魂形象与将军整衣冠形成鲜明对比，服饰状态暗示了死者未得安葬的凄惨处境。

6. 备衣衾棺器——丧葬服饰

备衣衾棺器礼而葬之

• 衣衾：殓服与被褥，丧葬用衣。"备衣衾"表明唐代丧礼中为死者准备专用殓服是标准程序。

7. 戴平上帻、衣素服——地仙的服饰描写 ★★★★

见一人年仅四十戴平上帻衣素服遥谓韦曰上阶

• 平上帻：一种平顶的头巾/冠帻，汉魏以来常见的首服。此为地仙所戴，保留了古制。
• 素服：白色/素色衣服。地仙不着华服而衣素服，与其"任之自然"的生活态度一致。
• 此条为全书中服饰描写最细致的一条，平上帻的记录对了解汉魏至唐首服演变有参考价值。

8. 沦落衣冠与衣服垢敝

尝有一沦落衣冠……忽有一人衣服垢敝行过于前

• 沦落衣冠：衣冠代指士大夫阶层，"沦落"暗示其社会地位下降而服饰不变。
• 衣服垢敝：衣服脏破，直接描写落魄士人的服饰状态。两条合观，可见唐代以服饰判别身份的普遍观念。

（三）丝织品与衣料 ★★★★

9. 绢——作为流通媒介的丝帛

遽以绢数疋赎得……请以绢三百疋易之……果赍绢至

绢在此完全充当货币角色：以绢赎画、以绢易画，且数额高达三百疋。这是唐代"绢帛为币"制度的直接反映。

10. 绡——仙界丝织品 ★★★★

命取绡十疋赠之……取绡视之光白可鉴……相国得绡亦裁制自服

• 绡：生丝织成的薄绢，质地光白。
• "光白可鉴"描述绡的品质，光亮洁白可以照人。
• 裁制自服：绡被裁剪制成衣服穿着，这是全书中唯一记录丝织品从原料到成衣全过程的条目。
• 绡出自地仙，带有超自然色彩，但其"裁制自服"的工艺流程反映的是唐代真实的丝织品使用方式。

11. 罗——高规格赠礼

南康大喜赠罗八百疋

• 罗：轻软有孔的丝织品，唐时为高级织物。
• 八百疋：数量极大，韦皋赠陆畅罗八百疋作为润笔，反映罗在唐代的贵重程度及丝帛作为高级礼品的功能。

12. 瑞锦——宫廷仪礼用锦 ★★★★★

一日因内宴禁中出瑞锦一疋令系两人一处以示和解之意

• 瑞锦：织有吉祥纹样的锦缎，为宫廷专用织物。
• 此条记录德宗以瑞锦一疋系西平王与张魏公于一处，象征和解，是锦帛在宫廷政治仪式中的特殊用途，极为罕见。
• 锦在此不是服饰或商品，而是政治仪式道具，体现了丝织品在唐代政治文化中的象征功能。

13. 缣——丝帛赠礼

遂赠数百缣亦不言其事

• 缣：双丝织的细绢，质地比普通绢更细密。
• 数百缣的赠与，再次印证丝帛在唐代的通货与礼品功能。

（四）配饰与仪仗 ★★

14. 仪卫——礼制陈列

历代郊丘重礼必陈于仪卫之前以耀武德

仪卫陈列弓矢法物于郊丘大典，虽非服饰本体，但仪卫队列中的服饰装备是礼制服饰的重要组成部分。

15. 袖之——衣袖的功能性描写

见银佛一尺已下者多袖之而归

• "袖之"：藏于袖中，以衣袖作为盛物之具。此用法虽为动词，但反映了宽袖为唐人常服的功能特征。

四、学术价值评估

4.1 独特价值

1. "着绯真"——唐代官服画像的实物证据：自注提到家有先祖着绯画像，这是唐代品色服制在家族画像中的实物留存记录，可与出土壁画、陶俑互证。
2. 瑞锦的政治仪式功能：以锦系二臣象征和解，此用法不见于制度文献，笔记的价值正在于记录制度之外的实际运作。
3. 丝帛通货的鲜活案例：绢、绡、罗、锦、缣五种丝织品各有不同用途（赎画、赠礼、成衣、仪式、馈赠），构成了唐代丝帛使用的微观图谱。

4.2 局限与注意

1. 该书为笔记小说，志怪成分较重，韦卿材遇地仙等条目的服饰描写（平上帻、素服、绡）带有文学想象成分，需与制度文献对照使用。
2. 全书服饰信息零散，未涉及具体的服饰制度条文，仅能作为制度执行的旁证。
3. "傅游艺居相位着绿"一条，需结合武周时期的特殊政治背景理解，不可简单视为品色制度的常态。

4.3 与他书互证

• "着绯""着绿"可与《旧唐书·舆服志》《新唐书·车服志》的品色制度条文互证。
• "绢数疋赎画""绢三百疋"可与唐代经济史料中绢帛为币的记载互证。
• "瑞锦"的政治仪式用途可与《大唐开元礼》等礼制文献对照。

五、统计

统计项	数量
服饰相关条目	15条
涉及行号	3, 13, 19, 22, 32, 39, 45, 47, 48, 56, 65, 73
核心服饰词命中	衣冠、衣巾、蓝缕、衣衾、帻、素服、绡、绢、罗、锦、缣、紫衣、紫绶、朱衣、衣、服、袍（着绯/着绿）
误命中排除	百衲琴（非衣）、玉册（非服）、玉匣（非服）、银佛（非服）、履平地（动词）、玉筯（笔法名）、玉盌（器皿）