《唐阙史》服饰原文提取

书名：唐阙史
作者：唐·高彦休（自号参寥子）
提取类别：服饰（冠帽、衣裳、鞋履、饰品、面妆、发髻等）
提取时间：2026-03-05

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卷上

1. 郑澣冠带亦古

荥阳公尚书郑澣以清规素履嗣续门风……有从父昆弟之孙自覃怀来谒者，力农自赡，未尝干谒，拜揖甚野，冠带亦古。郑公之子弟仆御皆笑其疎质，而公心独怜之。

"冠带亦古"指冠帽与腰带为古式，被时人笑为质朴。反映晚唐冠带从古式到新式的变迁。

2. 郗尚书束带引鞾

许下郗尚书士美……一日夙兴将出视事，束带已毕，左手引鞾，未及防足，忽有巨防过庭北向拱立而舞。

"束带"为整肃腰带，"引鞾"为穿靴，为官员视事前的整装程序。

3. 丞相妻命朱衣吏引马

丞相河南公妻晋国夫人……一日命妇朝觐皇太后，仗鼓才下，晋国出宅将升步辇，执烛者双前步引，晋国怒不乘马。旁首中书绯衣吏二人方请事于丞相门，晋国谓曰："吏持炬前导。"绯衣吏辞以前无规，晋国且曰："使有之，亦因人而着，非天降地出也。今则以自我而始。"吏逡巡不得免，乃捧火登骑。自是宰相妻出得以中书朱绫吏为驺导。

"绯衣吏"即穿朱红色官服的中书省吏员，"朱绫吏"为穿朱红色绫罗官服者。此条记载了宰相夫人出行以朱衣吏前导的新制，反映晚唐官场服饰仪仗的僭越。

4. 路舍人鹿冠氅衣

紫薇寓于南垣茅亭，四目山雪，鹿冠氅衣，手卷膝琴，篝火于炉，酌杯于机。忽闻卢至……夕拜金紫华焕，意气轩昂，偶紫薇道服而坐。

"鹿冠氅衣"为隐者服饰：鹿皮冠与鹤氅（大氅衣）。"金紫华焕"为金紫官服光彩华美。两种服饰对比隐逸与仕途。

5. 李回鱼服民间

丞相陇西公之秉钧衡也，以特达自□，鱼服民间，尝旅游覃怀。

"鱼服"指微服出行，穿平民服饰隐匿身份。

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卷下

6. 崔公绣衣自洛朝觐

初诏以绣衣自洛朝觐，访别承国寺僧神照。

"绣衣"为御史等执法官员的服饰，此处指以御史身份入朝。

7. 杜紫微赠罗缬

杜舍人……闻吴兴郡有长眉纤腰貌类神仙者……遂赠罗缬一箧为质。

"罗缬"为丝罗与缬染（扎染）织物，为赠女子的定情之物。

8. 马嵬杨妃翠翘香钿

马嵬佛寺杨妃缢所……莫不以翠翘香钿委于尘土，红凄碧怨，令人伤悲。

"翠翘"为翠鸟羽制成的翘形首饰，"香钿"为贴面花钿。为杨贵妃妆饰的典型代表。

9. 秦川少年素服

少年捧书大恐，阖室素服而泣。

"素服"为白色丧服，此处因恐惧先人遗书而穿素服。

10. 郑薰判衮服庙祭

咸通初有德音云：官阶至朝散大夫者许追荣先世及妻以邑封，至正议大夫者用勋荫子，至光禄大夫者得衮服庙祭设棨戟。

"衮服"为最高等级的礼服（天子与上公之服），此处指光禄大夫可在家庙祭祀时穿衮服，为极高荣誉。

11. 李可及儒服岌巾

咸通岁优人可及者……可及乃儒服岌巾，褒衣博带，摄齐以升崇座，自称三教论衡。

"儒服岌巾"为儒生服饰与高巾，"褒衣博带"为宽衣大带。优伶穿儒服戏弄三教，反映唐代服饰与身份的可转换性。

12. 太常三品以上具常朝服

有太常寺乐官尉迟璋者……遂成霓裳羽衣曲以献，诏中书门下及诸司三品以上具常朝服班坐以听。

"常朝服"为日常朝参之服，三品以上官员穿朝服听曲，反映朝廷对雅乐的重视。

13. 谭峭乌裘绿布袍

峭字景升……夏则服乌裘，冬则绿布袍，或卧于风雪霜中，经日人谓已毙，视之气咻咻然。

道士谭峭夏穿黑裘、冬穿绿布袍，反季节穿着体现道教修炼者的超常生活方式。

14. 卢渥兄弟纡朱拖紫

伯仲四人咸居清显……鸣珂佩玉，纡朱拖紫，炤耀街巷，士族荣之。

"纡朱拖紫"指身系朱色腰带、拖垂紫色官服，为高官显贵之服。

15. 玄元皇帝像服衮冕

长安重建太清宫，琢玉石为玄元皇帝真像……服天子衮冕，次又以玉石雕成玄宗肃宗二圣真容于殿之东室。

"服天子衮冕"为太清宫中玄元皇帝像穿天子衮服戴冕冠，反映唐代道教的皇家化。

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共提取有效服饰条目 15 条，涉及冠帽（鹿冠、岌巾、衮冕）、衣裳（氅衣、绣衣、儒服、衮服、朝服）、品色服（朱衣、金紫、纡朱拖紫）、首饰（翠翘、香钿、罗缬）等。