《分甘余话》服饰原文提取
一、清代冠服制度
花翎玄狐（★★★最具价值）
本朝侍卫皆于冠上带孔雀翎，以目晕之多寡为品之等级。武臣提督及总兵官亦有赐者，后文臣督抚亦或蒙赐，得之者以为荣。袍帽初以紫貂为贵，康熙以来，尤贵玄狐，非阁臣不得赐，尚书亦有蒙赐者。厥名玄狐，而色实苍白也。
【按：此条为清初冠服制度之重要记载。一、花翎制度：侍卫冠上带孔雀翎，以"目晕"（翎眼）多寡区分品级；后文臣督抚亦可蒙赐。二、袍帽皮草等级：初以紫貂为贵，康熙后玄狐最贵，非阁臣不得赐，尚书亦偶有蒙赐者。此为研究清初品级服制的关键材料。】
二、丝织品名物
於潜绢
余少官广陵，同年义兴万云黻（锦雯）罢於潜令，来扬州，揖罢，余亟问曰："还有於潜绢也无？"万茫然。既坐定，俯首思之忽悟，乃大笑，茶杯几覆。
【按：於潜绢为浙江於潜县所产名绢，文人以"还有於潜绢也无"为雅谑，可见其在清初犹为知名丝织品。】
鹅溪绢
𦞵材剩有鹅溪绢，合付边鸾与赵昌。
【按：鹅溪绢为四川盐亭鹅溪所产名绢，苏轼诗"鹅溪六尺绢"即此。此绢质地细腻，专供书画之用。】
缂丝衲纱
余按《留青日札》嘉靖中没入严嵩家赀，有刻丝、衲纱、纸织等画之名，则其来久矣。
【按：刻丝即缂丝，为丝织工艺中最精巧者；衲纱为缀补纱织物；纸织画为以纸条编织之画。此条说明缂丝、衲纱工艺至迟明代已有，且为严嵩等权贵收藏。】
三、丧祭服制
斩衰（丧服）
有金举人者，自吴中来，父事之，愿为之子。……有往吊者，举人斩衰稽颡，如俗家礼。
【按：斩衰为五服中最重者，用粗麻布制成，不缝边。举人为僧人假子行斩衰之礼，属丧服制度的非正常使用——为非血缘关系行最重丧服。】
垫巾（首服典故）
中牟县南门外有南湖……以邑名士张林宗（民表）常饮酒赋诗于此，改名垫巾。……林宗未远风流在，不愧亭名是垫巾。
【按：垫巾典出郭林宗（泰），林宗出行遇雨，巾一角垫折，时人争效之，称"林宗巾"。此为首服风尚传播之典型案例。】
四、宗教服饰
缁衣（僧衣）
崇祯甲申，衣居士服，参访南来，住武林。久之……乙酉，年二十九矣，始薙发，缁衣蔬食，手钞《大藏经》盈尺许
【按：居士服为在家修行者所穿常服，缁衣为正式出家后的黑色僧衣。此条清晰记录了由"居士服"到"缁衣"的身份转换过程。】
五、诗文中的服饰
衣袂（衣袖）
故友施侍读愚山（闰幸）《宿越州天衣寺》云："月照竹林早，露从衣袂生。"
【按：衣袂即衣袖，露从袖生，写夜宿山中衣袖沾露之景。】
衣薄与袍
方嵞山（文）《冬日林茂之前辈见过》云："积雪初晴鸟晒毛，闲携幼女出林皋。家人莫怪儿衣薄，八十五翁犹袍。"
【按：衣薄与袍对照——幼女衣薄、八十五老翁尚穿袍，以服饰写贫寒而不失风骨。】
霓裳
独召小刘妃吹白玉笙，作《霓裳中序》。
【按：霓裳为唐代宫廷舞衣，出自《霓裳羽衣曲》，此处为南宋淳熙宫中演出记录。】
靴
田元均为三司使……谓人曰："吾为三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。"
【按：靴为足服，面似靴皮喻面部皮肤粗糙如靴革，可见靴革之粗糙为当时人熟知。】
六、日常服饰
白衣去污法
《游宦纪闻》云："白衣为油污，石膏火煅研细，搽污处，以重物压之，过夜即如初，或新石灰亦佳。"
【按：专条记载白衣去污法，反映白色衣物的日常护理知识。】
始服衣若干尺
《曲礼》："问天子之年，始服衣若干尺矣。"
【按：《礼记·曲礼》记载以衣长衡量天子年岁，为古代服饰计量制度之反映。】
著屐
十一月十八夜，始得微雪，晓起即晴，著屐过石帆亭
【按：屐为木底鞋，雪后著屐行走，为清初文人的日常足服。】
鲜衣怒马
居别墅，鲜衣怒马，歌儿舞女，虽豪家仕族不及也。
【按：鲜衣=华美衣裳，怒马=神骏之马，此为僧人豪奢生活的描写，鲜衣与僧人身份形成反差。】
全书服饰内容共15条，以"花翎玄狐"条史料价值最高。