《冥报记》服饰原文提取
以下按类别整理本书中涉及服饰的原文片段，保留原始行号。
一、首服
1. 冠带——韦仲圭不释冠带（第22行）
韦仲圭者……武德中。遘病。仲圭不释冠带而养。
说明：冠带为首服与腰带合称，不释冠带表示日夜服侍不脱朝服。
2. 巾带——冥间褫夺（第35行）
其前行者。形状肥白。好衣服。如贵人。后行。渐瘦恶。或着枷锁。或但去巾带。皆行连袂。
说明：巾为头巾，带为腰带，去巾带为冥间对囚徒的惩罚之一，褫夺其仪容。
二、体服
3. 青衣——信行侍童（第6行）
信行尝头陀乞食。六时礼拜……每坐禅说法。常见青衣童子四人。持花立侍。
说明：青衣为侍童服饰，唐制低级仆役多服青色。
4. 俗衣——道英着俗服（第11行）
或时为人牧牛驾车。食蒜啖饭。或着俗衣。发长数寸。
说明：俗衣指僧人穿在家俗服，非僧衣。道英为禅僧，不拘小节。
5. 故弊衣——戴胄冥间形象（第28行）
忽见胃。见胃着故弊衣。颜容甚悴。
说明：戴胄死后在冥间着弊衣，反映其死后境况不如生前。
6. 绯袍——宋行质冥间着旧官服（第60行）
侍郎宋行质。面惨黑色。露头散腰。着故绯袍。头发短垂。如胡人者。
说明：绯袍为唐代四品、五品官员常服。宋行质为刑部侍郎（正四品下），着绯袍符合品服制度。
7. 皂袍——冥间阁上人（第64行）
见一人……着皂袍四缝。临窗而坐。
说明：皂袍即黑色袍服，"四缝"指四幅裁缝。此为冥间官吏服饰。
8. 袈裟——僧人法衣（第29行）
化为僧。被缘袈裟甚新净……大安志某形状。见僧背有红绘补袈裟。可方寸许。甚分明。
说明：袈裟为僧人法衣，"缘袈裟"指有衣缘的袈裟，"补袈裟"指有补丁的袈裟。佛像背上有朱点如补处，与现实佛像吻合。
9. 衣服——冥间等级标志（第35行）
其前行者。形状肥白。好衣服。如贵人。
说明：以衣服好坏区分冥间等级，好衣服者如贵人。
三、裙衫
10. 青裾白衫——亡女服饰（第52行、第61行）
见一童女。年可十三四。着青裾白衫。（第52行）
庆植妻夜梦。见其亡女。着青裾白衫。头发上。有双玉钗。（第61行）
说明：青裾即青色下裙，白衫为白色上衣。此为唐初女子日常服饰搭配，两处重复出现，为本书最有价值的服饰记载。
四、腰带与佩饰
11. 金钗——崔彦武前世之物（第19行）
吾昔所读法华经。并金钗五只。藏此壁中。
说明：金钗为妇女首饰，崔彦武前世为妇人时之物，证实轮回。
12. 双玉钗——韦庆植亡女（第61行）
头发上。有双玉钗。是生平所服者。
说明：玉钗为妇女日常首饰，"生平所服者"表明为其生前常戴之物。
13. 环佩——神灵佩饰（第20行）
僧至夜端坐。诵经可一更。闻屋中环佩声。须臾神出。
说明：环佩为佩饰，此处描写山神出现时的声响。
14. 黄帔——冥间僧人授衣（第35行）
又以黄帔一枚。与辨曰。披此至家。置净处也。
说明：帔为披肩类服饰，黄帔为僧人所用。此为冥间护身之物。
15. 象笏——牛身花纹（第50行）
牛主呼之曰。卞公何为负我。犊至屈前两膝……腰有黑文。横络周匝。如人腰带。左跨有白文。斜贯。大小正如象笏形。
说明：象笏为官员所执手板，此为牛身上花纹如腰带和笏形，反映转世观念——卞父死后为牛，身上仍留人间服饰痕迹。
五、足服
16. 鞋——僧乞鞋一双（第14行）
谓主人曰。乞斋食黍糜。可以布手巾裹之。并乞鞋一量……僧以与糜令坐食。食毕。又与鞋令着之。
说明：鞋一量即一双鞋。僧人乞鞋并令奴着鞋，为冥间传送的关键道具。
六、丝织品
17. 绢——通用丝织品（第7、12、26、57行）
王施绢三十匹。（第7行） 后施绢千匹。瑀亦施绢五百匹。（第12行） 鬼所用物……唯黄金及绢。为得通用。（第26行） 得绢数十匹。因买池鱼放之。（第57行）
说明：绢为唐代通用丝织品，兼具货币功能。冥间亦通用。
以上为《冥报记》全部服饰相关原文提取，共15条。