《政论》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-08 来源：本地TXT《政论》（东汉·崔寔撰，严可均辑本）

一、舆服制度与僭越现象

崔寔在《政论》中反复痛陈东汉舆服制度的崩坏，将其列为”天下之患”之首。他指出律令虽有舆服制度，但禁断不力，导致商贾公开售卖僭越等级的服饰，百姓竞相购买，尊卑无别。

• “律令虽有舆服制度，然断之不自其源，禁之又不密。今使列肆卖侈功，商贾鬻僭服，百工作淫器，民见可欲，不能不买。”（第15行，《羣书治要》）
• “法度旣堕，舆服无限，婢妾皆戴瑱楴之饰，而被织文之衣。”（第17行，《羣书治要》）
• “世奢服僭，则无用之器贵，本务之业贱矣。”（第16行，《羣书治要》）

注释：”舆服”即车舆与服饰，是古代礼制中区分等级的核心制度。”僭服”指超越本等级所穿服饰，是僭越礼制的重要表现。崔寔认为禁奢须从源头——生产和流通环节——着手，而非仅靠禁令。

二、婢妾服饰与织文、文绣

崔寔特别批评婢妾穿戴本属贵族的饰物和衣物，臣妾享用帝王之食、穿文绣之衣，数量以万计。

• “婢妾皆戴瑱楴之饰，而被织文之衣。”（第17行，《羣书治要》）
• “山龙华虫，帝王不以为亵服。今之臣妾，皆余黄甘而厌文绣者，盖以万数矣。”（第17行，《羣书治要》）

注释：”瑱楴”为古代贵族妇女的耳饰和头饰。”织文”指织有花纹的丝织品。”山龙华虫”出自《尚书·益稷》，为帝王衮服上的十二章纹饰。”亵服”即便服、日常穿着。崔寔以帝王尚不将十二章纹饰用于便服，反衬臣妾享用文绣之奢僭。

三、章服与等级区分

崔寔援引子产治郑之例，强调通过章服来区分尊卑是治国的关键手段。

• “昔子产相郑，殊尊卑，异章服，而国用治。岂大汉之明主，曾不如小藩之陪臣！”（第18行，《羣书治要》）

注释：”章服”即以纹样、颜色等区别等级的礼服制度。”殊尊卑，异章服”意为区分高低贵贱，使不同等级穿着不同服饰。子产以此法使郑国大治，崔寔以此反讽大汉天子竟不如小国大夫。

四、冠帽与头饰

《政论》中涉及两类冠帽：一是官府以旧谒者冠抵偿民债，二是诏令规定帻的尺寸。

• “至有车舆、故谒者冠，卖之则莫取，服之则不可。”（第19行，《羣书治要》）
• “又诏令：雒阳帻工作帻，皆二尺五寸围。人头各有大小，不可同度。此诏不可从也。”（第42行，《意林》、《初学记》、《御览》）

注释：”谒者冠”为谒者（掌宾赞受事之官）所戴之冠，此处为官府用旧冠抵偿拖欠百姓的工钱，卖不掉也穿不了，讽刺官府失信。”帻”为包裹头发的头巾，汉制有严格规格。诏令统一规定帻的尺寸，崔寔指出人头大小各异，不可一律。

五、衣被与民生

崔寔论吏禄薄苦时，提及官吏的衣被费用入不敷出；论贫富分化时，提及贫民衣食不赡。

• “岂能供冬夏衣被、四时祠祀、宾客升酒之费乎？”（第27行，《羣书治要》）
• “人非食不活，衣食足然后可敎以礼义。”（第25行，《羣书治要》）
• “历代为虏犹不赡于衣食，生有终身之勤，死有暴骨之忧。”（第29行，《通典》）

六、工女与纺织刺绣

崔寔指出服僭导致本末倒置，农桑利薄而工商利厚，工女放弃纺织转而刺绣。

• “农桑勤而利薄，工商逸而入厚，故农夫辍耒而雕镂，工女投杼而刺文（《意林》作「绣」）。”（第16行，《羣书治要》）

注释：”投杼”指放下织布的梭子。”刺文”即刺绣花纹。此句说明奢侈风气使女工不再从事基础纺织，转而从事利润更高的装饰性刺绣，导致农桑衰败。

七、赭衣与刑罚

崔寔论秦政暴虐时，以”赭衣塞路”形容囚犯众多。

• “于是赭衣塞路，有鼻者丑。”（第50行，《文选》注引、《御览》）

注释：”赭衣”即赤褐色衣服，秦汉时囚犯所穿，因以代称罪人。”赭衣塞路”形容犯罪者极多，充塞道路。

八、珠玑玩饰与帷帘绣

残句中提到珠玉饰物藏于袖中、大段绣品遮蔽帷帘，反映豪富之家奢靡之甚。

• “珠玑玩饰匿若懐袖，丈绣蔽于帷帘。”（第58行，《御览》卷七百）

九、麻枲与武备物资

崔寔论兵器质量低劣时，提到以麻枲被覆弓弩，属于服饰材料用于军事的特殊用法。

• “至以麻枲被弓弩，米粥杂漆。”（第21行，《羣书治要》）

注释：”麻枲”即麻类纤维，本为制作布衣的原料，此处被偷工减料地用作弓弩的覆材，反映军备腐败。

总结表格

核心思想：崔寔《政论》中的服饰论述，始终围绕”僭越”与”制度”两个核心命题展开。他认为人情本欲富贵荣华、美服丽饰，若不设制度堤防，则必然僭越至侯服王食。东汉舆服制度虽存于律令，但禁断不自其源——任由列肆卖侈功、商贾鬻僭服，导致从婢妾的瑱楴织文到臣妾的文绣享用，全面僭越等级。崔寔提出的根本对策是效仿子产”殊尊卑，异章服”，从源头上杜绝奢侈服饰的生产与流通，而非仅靠末端禁令。服饰问题在《政论》中被视为”天下之患”的首要症候，是礼坏法堕最直观的表征。