《蒙鞑备录》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04
来源：殆知阁《蒙鞑备录》（南宋）孟珙 撰
全文规模：37行，约14KB

一、服饰制度与等级

1. 摩睺国王僭用天子服制（第12行）

故曰权皇帝，衣服制度，全用天子礼。

• 摩睺国王（没黑助/摩睺罗）虽为臣属，但"权皇帝"自居，服饰全面僭用天子之制
• 这是全书最明确的服饰制度记载，反映蒙古早期政权对中原礼制的模仿与僭越

2. 袍阿的独特着装（第12行）

止有一子，名袍阿，美容仪，不肯剃婆焦，只裹巾帽，着窄服，能诸国语。

• 袍阿为摩睺国王之子，拒绝蒙古剃发习俗（婆焦），保持中原式着装
• 巾帽——裹巾戴帽，为汉式头饰
• 窄服——紧身窄袖之服，便于行动，与蒙古宽大袍服不同
• 此处体现蒙汉服饰文化冲突与个人选择

二、蒙古男子服饰习俗

1. 衣袍不浣（第26行）

其俗多不洗手，而每拿攫鱼肉，手有脂腻，则拭于衣袍上。其衣至损不解浣濯。

• 蒙古人以衣袍擦拭油手，衣物破损亦不清洗
• 反映游牧民族对衣物的实用态度——衣袍为日用品而非礼制象征

2. 婆焦发式（第26行）

上至成吉思，下及国人，皆剃婆焦，如中国小儿，留三搭头在顖门者，稍长则剪之，在两下者，总小角垂于肩上。

• 虽非直接服饰，但发式与整体装扮密切相关
• 婆焦为蒙古特有发式：剃去大部分头发，仅留三撮

三、蒙古妇女服饰

1. 妇人出师随行（第34行）

其俗出师，不以贵贱，多带妻孥而行，自云用以管行李衣服、钱物之类。

• 妇女随军出征，管理衣物行李，体现游牧民族男女分工

2. 妇人衣着（第34行）

所衣如中国道服之类。

• 蒙古妇女日常穿着类似中原道袍的宽松服装

3. 顾姑冠（第34行）

凡诸酋之妻，则有顾姑冠，用铁丝结成，形如竹夫人，长三尺许，用红青锦绣或珠金饰之其上。

• 顾姑冠（姑姑冠/博姑冠）：蒙古贵族妇女特有的高冠
• 以铁丝为骨架，高约三尺（近一米），形似竹夫人（竹筒状散热器）
• 装饰极为华丽：红青色锦绣、珍珠、黄金
• 这是蒙古服饰中最具标志性的物品

4. 权杖装饰（第34行）

又有杖一枝，用红青绒饰之。

• 贵妇持杖为身份标志，杖以红青色绒线装饰

5. 文袖衣/鹤氅（第34行）

又有文袖衣，如中国鹤氅，宽长曳地，行则两女奴拽之。

• 文袖衣——有花纹装饰的宽袖长衣
• 形制类似中原鹤氅——宽大飘逸的外袍
• 衣摆极长拖地，行走需两名侍女拖拽
• 体现蒙古贵族妇女服饰的奢华与仪式感

6. 侍姬服饰（第34行）

内四夫人者甚姝丽，最有宠，皆胡服胡帽而已。

• 四位最受宠的夫人穿着蒙古本族服饰
• "胡服胡帽"强调其游牧民族特色

7. 妇人妆容（第26行）

妇人往往以黄粉涂额，亦汉旧妆，传袭迄今不改也。

• 蒙古妇女以黄粉涂抹额头，为继承汉人旧俗
• 此习俗从金人时期延续而来

四、军装与鞍马装饰

1. 旌旗仪仗（第28行）

成吉思之仪卫，建大纯白旗，以为识认。旌幢惟伞，亦用红、黄为之。

• 大纯白旗为成吉思汗的标志性旗帜
• 旌幢伞盖使用红、黄二色

2. 鞍马带饰（第28行）

其鞍马带上，亦以黄金盘龙为饰，国王亦然。

• 鞍马带以黄金盘龙纹装饰
• 体现蒙古贵族对鞍具的重视

3. 金牌佩饰（第24行）

所佩金牌，第一等贵臣，带两虎相向，曰虎头金牌。

• 金牌既是身份凭证，也是佩饰
• 虎头金牌为最高等级，上铸汉字圣旨

五、织物与材料

注意：《蒙鞑备录》篇幅极短，对织物面料的记载非常有限，仅在描述顾姑冠和鞍马装饰时提及锦绣、珠金、绒等。

六、服饰文化特征总结

1. 游牧实用性

• 衣袍不浣、以手拭油——衣物为实用品而非礼仪象征
• 妇女随军管衣——服饰与军事行动紧密结合

2. 蒙汉交融

• 袍阿"裹巾帽，着窄服"——汉式着装在蒙古贵族中的接受
• "黄粉涂额"——蒙古妇女继承汉人旧妆
• 顾姑冠"用红青锦绣"——采用中原织物装饰
• 摩睺国王"衣服制度，全用天子礼"——全面模仿中原服制

3. 等级标识

• 天子服制 vs 平民衣袍
• 顾姑冠为酋长之妻专属
• 虎头金牌区分贵贱等级
• "胡服胡帽"为蒙古本族标识

4. 妇女服饰的仪式性

• 顾姑冠高大华丽（三尺许），具强烈仪式感
• 文袖衣宽长曳地，需侍女拖拽，非日常之服
• 权杖为身份象征

七、对抗式学术审查

审查结论：全部12条服饰相关条目均在grep结果中得到原文验证，无虚构或误引。

全文完。