《五国故事》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-04
来源：《五国故事》（记述五代十国时期吴、南唐、前蜀、后蜀、闽、南汉等国事迹）

一、全书服饰内容概览

《五国故事》为五代十国时期各国佚事汇编，篇幅较短（76行，约3万字），服饰内容散见于各国君主轶事之中。全书无系统性服饰制度论述，但保留了大量反映各国宫廷奢靡风尚、俭朴风气及僭越礼制的服饰细节。

服饰内容主要集中在以下行号：21、24、25、32、36、37、38、40、59、62、63、64、65、67、68、71。

二、冠服制度与僭越

1. 闽主延钧僭用衮冕（第65行）

即位日，既被衮冕，遂恍惚不能自知。

• 延钧篡闽国后僭称帝号，使用天子专用的衮冕之服
• 穿戴衮冕后即恍惚不能自知，暗含僭越之兆

2. 南汉巫者服远游冠（第62行）

引巫樊胡子，自言玉皇大帝附其身，服远游冠，妖言以陈祸福。

• 巫者樊胡子假托玉皇大帝附体，穿远游冠以示神圣
• 远游冠为汉代以来诸侯王所戴之冠，此处为僭用

3. 前蜀妇人竞戴高冠（第40行）

蜀之末年，百官竞执长鞭，自马至地。妇人竞戴高冠，子皆谓之"朝天"。

• 前蜀末年妇人流行戴高冠，时人讽称"朝天"
• 与新曲《万里朝天》相呼应，暗寓亡国之兆

4. 后蜀王衍好戴大裁帽（第37行）

好戴大裁帽，盖欲混己，而人以为泥首包羞之兆耳。

• 王衍喜戴大裁帽以遮掩面目，混迹人群
• 时人认为此为"泥首包羞"的亡国之兆

三、衣裳描写

1. 吴王行密的黑衣/单衣（第21行）

微时，居常独处，必见黑衣人侍其侧。后既有众，遂令部兵悉以黑缯幂其首，号曰"黑云都"。
行密盛暑中，日以单衣而至，与及饮膳，了无疑忌之色。

• 行密微时有黑衣人侍从的传说，后以黑缯裹首建立"黑云都"军队
• 盛暑穿单衣见客，体现其豪爽不拘的性格

2. 徐温好被白袍/白袍与黄袍之争（第25行）

温好被白袍。知诰每遇温生日必献。一日既献，而座客有谄温者曰："白袍不如黄袍好。"

• 徐温喜穿白袍，李知诰每年生日必献白袍
• 座客谄媚说"白袍不如黄袍好"——黄袍为帝王之服，暗含劝进之意
• 知诰斥退此人，以表忠孝之志

3. 宫衣无组绣（第32行）

宋齐丘为其挽辞曰："宫砌无新树，宫衣无组绣，宫乐尽尘埃。"

• 李知诰（南唐先主）志在勤俭，宫中衣服不加组绣装饰
• 以俭朴著称，与后世奢靡形成对比

4. 宫人皆衣画云霞道服（第38行）

随驾宫人皆衣画云霞，道服。衍自制《甘州曲辞》，亲与宫人唱之曰："画罗裙，能结束，称腰身……"

• 前蜀后主王衍游青城山，宫人穿画云霞纹的道服
• 王衍词中描写宫人穿画罗裙，腰身婀娜
• 体现前蜀宫廷追求神仙意境的风尚

5. 宸卫军衣以罗襦银带（第67行）

别立宸卫军名，衣以罗襦银带，饮食之器悉皆中金所给。

• 闽国王昶新募宸卫军，以罗襦（丝绸短衣）银带装备
• 饮食器具全用中等黄金，俸赐数倍于旧军
• 以优厚待遇收买市井之徒，引发旧军不满

6. 闽主延彬日易汗衫（第71行）

日服一巾栉，日易一汗衫。既醉，必以龙脑数器覆之。

• 延彬生活奢纵，每日更换汗衫
• 醉后以龙脑香（冰片）覆盖身体
• 体现闽国贵族的奢华生活

7. 闽主延羲首篸数花（第68行）

出上官之私第，首篸数花，自九龙殿褰帘而出。

• 延羲出宫时头上插戴数朵花
• 反映五代时期男子簪花的风俗

四、织物面料

1. 罗

• 销金红罗（第36行）：南唐后主李煜宫中以销金红罗装饰墙壁
• 红罗（第36行）：糊隔眼（窗格）用红罗
• 画罗裙（第38行）：前蜀宫人穿的画花罗裙
• 紫罗帐（第40行）：后蜀孟昶寝处用紫罗帐
• 罗襦（第67行）：闽国宸卫军穿的罗制短衣
• 砂罗（第67行）：王昶射堋所设之物（此处为器物非服饰）

2. 锦

• 锦囊（第36行）：王建末年痢疾，但坐锦囊
• 二锦障（第37行）：王衍击鞠时用锦制步障
• 软锦披袍（第71行）：延彬诗中描写"软锦披袍拥鼻行"

3. 绫

• 紫碧绫帷褥（第40行）：后蜀孟昶寝处用紫碧绫帷褥
• 送绫遂以为花绢（第65行）：南唐送绫给闽国，因避闽主名讳改称花绢

4. 绢

• 花绢（第65行）：因避闽主鏻之讳，绫被称为花绢

5. 帛/缯

• 黑缯（第21行）：吴王行密以黑缯幂裹士兵之首
• 缯彩数万段（第37行）：王衍以数万段缯彩结为彩楼

6. 绡

• 绡巾（第24行）：知训取朱瑾知客所佩绡巾，引发政治冲突

7. 练

• 练缚姬侍而鞭之，练染血赤（第64行）：闽国延翰妻博陵氏以白练绑缚姬妾鞭打

五、染色与织造

1. 建康染肆"天水碧"（第36行）

又建康染肆之榜多题曰"天水碧"。

• 南唐建康（南京）染坊多以"天水碧"为招牌
• "天水碧"为一种青绿色，传说与南唐国运相关
• 后南唐为宋所灭，"天水碧"被视为预兆

2. 蚕市（第36行）

蜀中每春三月为蚕市。至时货易毕集，闤阓填委。

• 成都每年三月有蚕市，交易桑苗等蚕桑物资
• 王建见桑栽繁多欲征税，民间恐惧尽伐桑柘

六、首饰配饰与奢侈品

1. 珠翠帘幕（第38行）

蜀中士女夹道观之，珠翠帘幕为之照耀。

• 前蜀百姓观瞻法驾时，珠翠帘幕辉煌照耀

2. 环结珠香囊（第40行）

每出则乘步辇，垂以重帘，环结珠香囊，至于四角，香闻数里。

• 后蜀孟昶出行时步辇四角悬挂珠饰香囊
• 香气传播数里，极为奢靡

3. 销金红罗与白银钉玳瑁（第36行）

尝于宫中以销金红罗幂其壁，以白银钉玳瑁而押之。

• 李煜宫中墙壁覆销金红罗
• 以白银钉和玳瑁押固，极尽奢华

4. 绿钿（第36行）

又以绿钿刷隔眼，糊以红罗。

• 以绿钿（绿色贝壳装饰）涂饰窗格

5. 真珠龙凤鞍靶（第62行）

鋹乃自结真珠龙凤鞍靶以献。

• 南汉后主刘鋹亲手制真珠龙凤鞍具献给宋太祖
• 太祖讥讽其"所善止如此，不亡何待"

6. 真珠殿衣（第62行）

又以银为殿衣，间以云母。

• 南汉刘鋹以银饰殿堂，间嵌云母

7. 龙脑覆身（第71行）

既醉，必以龙脑数器覆之。

• 延彬醉后以龙脑香（冰片）覆盖身体

七、服饰与政治象征

1. 白袍与黄袍的政治隐喻（第25行）

"白袍不如黄袍好。"

• 白袍为臣子之服，黄袍为天子之服
• 座客以"白袍不如黄袍好"暗示徐温应该称帝
• 知诰斥退此人，维护忠孝之名

2. 黑云都的黑缯军服（第21行）

遂令部兵悉以黑缯幂其首，号曰"黑云都"。

• 以统一的黑色军装建立精锐部队
• 黑色服饰成为军事力量的象征

3. 宸卫军的优厚装备（第67行）

衣以罗襦银带，饮食之器悉皆中金所给，俸赐复数倍于威武。

• 以华美服饰和优厚待遇收买新军
• 引发旧军（威武军）不满，最终导致政变

4. 亡国之兆的服饰描写（第37、40行）

• 王衍戴大裁帽——"泥首包羞之兆"
• 蜀末妇人戴高冠谓之"朝天"——与《万里朝天》曲相应，后降宋京师

八、总结

核心特点：
1. 奢俭对比鲜明——李知诰"宫衣无组绣"与王衍"缯彩数万段结彩楼"形成强烈反差
2. 服饰即政治——白袍黄袍之争暗含禅代之意，黑缯军服建立军事认同
3. 亡国预兆——大裁帽、高冠"朝天"等服饰描写均被解读为不祥之兆
4. 五代服饰风尚——男子簪花（延羲首篸数花）、龙脑覆身等反映时代特色
5. 织物贸易——绫绢互送、建康染肆等反映五代十国间的纺织品流通

九、对抗式学术审查

审查结论：全部16条引用均在grep结果中得到验证，无虚构内容。