《岭海焚余》服饰内容原文提取
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一、华夷之辨与服饰
1.1 衣冠为虏所役（行60）
今陛下亲高帝之孙，九州版籍，为虏所觊觎；万姓衣冠，为虏所役使；二京陵寝，为虏所侵陵。
出处：请急出兵恢复疏——"衣冠"代指华夏文明与百姓，被清军奴役。
1.2 袭冠带而号忠臣（行63）
遵谦使纳印之吏，袭冠带而号忠臣；献籍之民，奉发肤而称孝子。
出处：为郑遵谦请功疏——"冠带"为官员服饰标志，此处讽刺降臣穿戴官服自称忠臣。
1.3 披发左衽（行63）
且使义旗未举，虏焰遂张，则守纪不过披发左衽，犬羊之编户耳。
出处：为郑遵谦请功疏——"披发左衽"为夷狄服饰特征，与华夏"束发右衽"相对。
1.4 汉官威仪（行68）
甫期苫块匍匐，得再见汉官威仪。
出处：辞礼科给事中疏——"汉官威仪"指华夏官员的服饰制度与礼仪规范。
1.5 汉官威仪（行113）
但愿明公灭虏，使余生得见汉官威仪。
出处：自辩疏——再次以"汉官威仪"代指恢复华夏服饰制度。
1.6 中国之衣冠（行150）
悲笳鼎沸，四顾侏离，日以中国之衣冠，洒大明之血泪。
出处：补陈服官履历疏——"中国之衣冠"为华夏文明象征，在异族统治下坚持穿戴以示气节。
1.7 辫发从胡俗（行71）
推而下之，姚应嘉、金兰等之辫发从胡俗也。
出处：请分别忠逆以昭赏罚疏——"辫发从胡俗"指汉人改从满清辫发习俗，被视为叛逆行为。
1.8 剃发而归（行72）
若郑之尹已渡江见虏，剃发而归，有子遵谦倡义大功。
出处：同上——"剃发"为清廷强制令，剃发者被视为降清。
1.9 全发隐山（行125）
道路争传揭示通衢谓「破家起义，全发隐山」八字，见之欲呕。
出处：时政八失疏——"全发"指保持汉人束发不剃，为抗清标志。
1.10 全发肤（行159）
若乃遯迹荒山、偶全发肤，匿名深峒、易免搜求。
出处：论功罪疏——"全发肤"指保全身体发肤不受清廷剃发令侵害。
1.11 薙发而自谓全归（行159）
然且已有薙发而自谓全归、久乞降而妄称抗虏者。
出处：论功罪疏——讽刺已剃发降清却自称保全气节者。
二、官员服饰
2.1 高冠长剑（行71）
此皆受朝廷之厚恩，高冠长剑者也。
出处：请分别忠逆以昭赏罚疏——"高冠长剑"为官员装束代称。
2.2 高冠长剑（行93）
陛下无谓诸高冠长剑者皆可以共生死。
出处：时政八失疏——再次以"高冠长剑"代指朝廷官员。
2.3 衣绯服绣（行171）
夫外吉内凶、衣绯服绣，旁观微同，于汝安乎？
出处：论功罪疏——"衣绯服绣"指穿着红色官服、绣纹礼服，批评官员在丧期仍穿华丽官服。
2.4 豸冠就列（行144）
乃不自引去，豸冠就列。
出处：论枢属败行疏——"豸冠"为御史所戴的獬豸冠，此处指御史吕尔玙假冒身份仍戴御史冠上朝。
2.5 豸绣之衣冠如旧（行147）
金吾之线索如前，豸绣之衣冠如旧。
出处：同上——"豸绣之衣冠"指御史的服饰，讽刺假冒御史者穿戴如故。
2.6 冠服饮食（行232）
若乃患难之余，匐匐行在，冠服饮食，皆累故人。
出处：辞兵科印务疏——"冠服"指官员的帽子和衣服，此处自述贫困到衣食全靠友人接济。
2.7 衣服饮食（行206）
五载无家，孑然块处，衣服饮食皆故人所周恤。
出处：同上——自述流亡中衣服饮食全靠故人资助。
2.8 俨然衣冠（行241）
未有俨然衣冠、备员禁近，而倾邪反复，逞私愤以乱朝。
出处：论两舌之害疏——"俨然衣冠"指穿戴整齐的官员，讽刺外表端正实则奸邪之人。
三、甲胄戎装
3.1 躬擐甲胄（行60）
陛下躬擐甲胄祗谒孝陵。
出处：请急出兵恢复疏——请求皇帝亲披甲胄出征。
3.2 亲御甲胄（行138）
陛下整肃禁旅，朝夕组练，亲御甲胄，由楚以规西北。
出处：时政八失疏——再次请求皇帝亲自穿戴甲胄统军。
四、丧服
4.1 衰绖（行171）
且献忠固斩然衰绖人也，未有金革之任，不生空桑之中。
出处：论功罪疏——"衰绖"为丧服（粗麻衣、麻带），批评耿献忠在服丧期间仍恋栈官位。
五、锦衣卫
5.1 锦衣卫（行119、154、156、248）
文安侯马吉翔护陛下于险阻之中……吉翔督理京营仍管锦衣卫。 论锦衣卫擅杀疏。 即锦衣卫属司诏狱，职在得情而未尝定罪。 大权旁落于貂珰卤簿之手。
出处：多篇奏疏——"锦衣卫"为明代禁卫军及特务机构，金堡多次论及其权力过大的问题。"貂珰卤簿"指宦官和仪仗队。
六、其他服饰用语
6.1 弁髦（行147）
尔玙不难等明旨如弁髦。
出处：论枢属败行疏——"弁髦"为古代男子加冠时的仪式用具，后比喻无用之物。
6.2 巾帼（行71）
吾辈不能力卫封疆，而使郑遵谦倡义、周卜年等死节，自当巾帼而葬。
出处：请分别忠逆疏——"巾帼"为妇女头饰，此处用为自贬之辞，表示未能尽责当以妇人之礼安葬。
6.3 袍裘（行147）
且无论以仁杰之袍、赌昌宗之裘，志士犹为怏怏。
出处：论枢属败行疏——引用狄仁杰袍、张昌宗裘的典故，比喻以小物换取大利。
全文完。