大义觉迷录 - 服饰相关原文提取
一、衣冠制度专论（行153）——核心史料
行153（雍正帝上谕，节选关键服饰段落）
……至若衣冠文物之语，最为谬妄。盖衣冠之制度，自古随地异宜，随时异制，不能强而同之。亦各就其服习，便安者用之耳。其于人之贤否，政治之得失，毫无关涉也。向闻无知愚妄之徒，轻诋本朝衣冠，有云"孔雀翎，马蹄袖，衣冠中禽兽"之语，其说至为鄙陋。夫以冠言之，则周有雀弁、鹿弁，汉唐有獬豸冠、貂蝉冠、鸃冠之类，以衣言之，则《尚书》云："山、龙、华、虫作绘。"汉、唐以来，有羽衣、鹤氅，以及雉头裘、狮蛮带之类，不可胜数。皆取禽兽之名状，以为服饰之光华，岂有自古以来，用此等衣冠之人皆为禽兽可乎？若夫治天下之道，惟在政教之修明，纪纲之备举，从来帝王全盛之时，君明臣良，朝野宁谧，万民安生乐业，不问为何代之衣冠，皆足以为文明之治。如其不然，则桀纣时之衣冠，即禹汤时之衣冠也。岂以衣冠之相似，而遂可以文明不坠，礼乐不废，不至于乱乎？如元代混一之初，衣冠未改，仍其蒙古旧服，而政治清明，天下又安。其后改用中国衣冠，政治不修，遂致祸败。即此可见衣冠之无关于礼乐文明、治乱也。且如故明之末年，衣冠犹是明之衣冠也，而君臣失德，纲纪废弛，寇盗蜂起，生民涂炭。区区衣冠之制，礼乐文明何在世？可能救明代之沦覆乎？……盖我朝起自东土，诞膺天命，本服我朝之衣冠，来为万国臣民之主。是上天大命集于我朝祖功宗德者，即天心降鉴在于我朝之衣冠，谓可表中州而式万方也。夫衣冠既为天心降鉴之所在，则奕世相传，岂容擅为改易乎！……
二、曾静供述衣冠问题（行154）
行154（节选）
曾静供：……弥天重犯之所以记说此话者，亦是因见得吕留良诗"稚子诧衣冠"之句，所以言得此处。……陈梅鼎是弥天重犯的岳伯……大抵他服过先朝衣冠来，所以叹其好。……至若谓衣冠文物之说，在弥天重犯有何知识定见……此乃听得这些俗儒鄙陋议论，不察其理，遂妄有是说。今伏读旨意，广大精深……乃知本朝衣冠之制，原是随地异宜，随时异制，全以道为归，初未尝有意立异，亦未尝强以求同。此正所谓上律天时，下袭水土而无私者也。
三、丧服制度（行239）
行239（节选）
夫丧服本以期断，三年为加隆，所出古人制礼仪节以渐而减，诚以历时既久，人子之孝思，有所易匮故也。至若前丧未除而遭后丧，三年有加，为日益长，非仁孝诚敬之至，安能持久而不懈！况兼服行之母后，历三年始终如一日者，尤为仅见之事。此无论自古帝王所未有，即史册所载，士大夫中，秉礼之家，笃行之士，亦未闻有尽哀尽礼，初终不逾如是者也。
四、密信缝入衣物（行26）
行26（节选）
……又与伊子巧编格式，别造字样，传递京中信息，缝于骡夫衣袜之内，诡计阴谋，甚于敌国奸细。……
五、赐衣记录（行76、92、244）
行76（节选）
……而弥天重犯自长沙以抵京师，沿途目之所见，尽是圣世隆景……且当身亲被，又有几多破格恩典，而一到京师出之囹圄，居以广厦，给食赐衣。
行92（节选）
……以弥天重犯如是之大罪大犯，尚如是优容宽待，另置幽闲清旷之地，且敕部给食赐衣，此诚千古未有奇典，尧舜所不到之殊恩。……
行244（节选）
……岂料圣德同天，生民未有之殊恩，既超禁处厦，复给食赐衣，今蒙恩旨，又复开锁……
六、流放犯人穿着（行254）
行254（节选）
……陈帝锡等供称：路遇四人，似旗员举动，憩息邮亭，实为此语。其行装衣履是远行之客，有跟随担负行李之人，言中京师王府中来，往广东公干等语。……
行号验证说明
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