《钦定国子监志》服饰相关内容综述

整理时间：2026-05-04
来源：殆知阁《钦定国子监志》（清乾隆官修）

一、概述

《钦定国子监志》为清乾隆年间官修国子监专志，全书九千八百余行，以庙制、礼、乐、监制、官师、生徒、经费等为主体。本书并非服饰专著，但因国子监承担国家释奠、释褐、临雍等重大典礼，书中大量涉及典礼服饰规制、师生冠服制度、赐服记录及建筑色彩等级等内容，是研究清代国子监礼仪服饰制度的重要史料。

二、服饰内容分类

1. 皇帝与高级官员的典礼服饰

衮服与皮弁服：
- 皇帝视学（临雍）时，先御皮弁服行释奠礼，后更衮服升彝伦堂
- 行释奠礼时"御祭服乘礼舆出宫"（行1112）
- 洪武十五年定制：帝"具皮弁服诣先师神位再拜"，后"易常服升舆至彝伦堂"（行1413-1414）

蟒袍补服：
- 乾隆视学时"各官咸更蟒袍补服"（行1311）
- 国子监堂上官"蟒袍补服随班出郊跪迎"（行4566-4568）
- 新任官"初见服补服"（行4588）

朝服与采服：
- 临雍时"驾时穿朝服，观礼时更采服"（行1368、1379）
- 祭酒司业率属官"俱朝服"跪迎（行1263、1307）
- 丁祭前"各官具朝服于丹墀北向立"（行2090）

2. 赐服制度（国子监核心服饰内容）

临雍赐服——本书最系统的服饰记载：

历代赐服演变：
- 永乐四年：赐祭酒司业"纻丝罗衣二袭"，学官"纻丝衣一袭"（行1391、6094）
- 景泰二年：命讲官并学官"添与纱帽及带"，监生"添与绢一匹"（行6097）
- 成化元年：赐衍圣公"纻丝衣一袭、犀带一条、纱帽一顶"（行6098）
- 乾隆时改赐"八丝缎"代替纻丝袍缎袍（行1257）

教习衣服供给：
- 八旗官学汉教习："每岁人给夏秋衣各一袭，凉帽一二；岁人给冬裘一袭，暖帽一"（行6177）
- 琉球学生"廪饩衣服"由官方供给（行6184）
- 诸生有"衣服银"月给（内班膏火银，外班衣服银）（行4410、6175）

3. 诸生冠服制度

明代监生冠服变迁：
- 洪武初：太祖亲定"士子巾服"，生员穿襕衫，贡举入监者不变所服
- 后许戴遮阳帽，监生衣蓝色
- 洪熙中：帝问"衣蓝者何人"，答以监生，帝曰"着青衣较好"，遂易青圆领
- 嘉靖二十二年：礼部言"士子冠服诡异，有凌云等巾，甚乖礼制"，诏禁
- 万历二年：禁举人监生生员"僭用忠静冠巾、锦绮镶履及张繖盖、戴暖耳"（行9799）

清代诸生冠服（据皇朝礼器图式）：
- 贡监生公服冠：顶镂花银座，上衔金雀
- 公服袍：青绸为之，蓝缘；披领如袍饰，与举人同
- 贡生吉服冠：顶银坐，上衔花金
- 监生吉服冠：顶用素银（行9749）

临雍观礼服饰等级：
- 有职各氏后裔及教习、有职贡监生：穿补服
- 无职各氏后裔及贡监生：穿蓝镶青衫、披肩、金雀高顶
- 廕监生世职学生：用所袭品级服色
- 官学生：穿青镶蓝衫、披肩、银雀高顶（行1368、1379）

4. 释褐服饰（进士换装典礼）

释褐仪——国子监最重要的服饰转换仪式：
- 新进士入监行释褐礼，"释褐更补服"（行2161）
- 诸进士"带镀金三枝九叶顶冠，不穿补服"谒庙（行2163）
- 谒庙后"更补服顶带"，一甲三名"已授职，各服顶带、挂朝珠"（行2164）
- 明代释褐巾服："巾一如唐制，袍一用玉色罗为之，木笏一，靴一，布袜一"（行2174）
- 释菜毕"乃解巾袍服官服，谓之释褐"，巾袍等"送监验收"（行2174）

释褐礼仪中的簪花饮酒：
- 状元率诸进士至彝伦堂，祭酒司业"朝服升堂"
- 执事者"簪花斟酒"，一甲三名"向上揖饮酒三爵"（行2166）

5. 服饰与建筑色彩等级

琉璃瓦色彩等级：
- 大成殿、大成门：覆黄琉璃瓦（乾隆三年特命改用）
- 崇圣祠：覆绿琉璃瓦
- 墙饰红黄色
- 楹柱门扉皆丹饰，梁栋施五采（行1484、1490）
- 碑亭覆黄瓦（行1649）

建筑色彩的礼制意义：
- 乾隆以国子监为"首善观瞻之地"，特命"大成门大成殿着用黄瓦，崇圣祠着用绿瓦，以昭展敬"（行454）
- 此举将文庙色彩等级提升至与皇宫同等

6. 祭祀服饰规制

释奠礼服饰：
- 三献官前期一日"各具公服诣省牲所"（行2057）
- 释奠日"初献官及两庑分奠官各具公服于幕次"（行2058）
- 执事者"具儒服"（行2058）
- 初献官"释公服"，各执事"各服其服齐班于幕次"（行2059）

孔子服饰等级讨论：
- 祭酒周洪谟奏请"加孔子封号，服冕十二旒，衣十二章"，礼部议仍仍旧制（行2068）
- 嘉靖中改庙像为木主，"用宫悬之乐，被衮冕之服"（行1705）

7. 布帛与纺织材料记载

• 诸生岁时赐"布帛文绮袭衣巾靴"（行6091）
• 监中赐女衣"二袭"，遣归省者赐"衣一袭、钞五锭"（行6091）
• 祭祀用"制帛三十有二端，均白色，正位用绫，余用绢"（行2393）
• 画幂"以绛缯为之"（行2900）
• 笾"编竹为之，以绢饰里"（行2761）

8. 冠带作为身份象征

冠带闲住制度：
- 老疾庸猥监生"给冠带原籍闲住"（行5386）
- 不愿出仕者"授以正七品有司职名，冠带闲住"（行5933）
- 监生纳赀可"授冠带谒选"（行5949）

"衣冠"作为文明教化象征：
- "衣冠典礼"被反复提及，作为国家礼制的核心组成部分
- 洪武监规要求"教官必当躬修礼节，正其衣冠"（行4529）
- "诸生衣巾务遵制度，不许穿戴常人巾服与众混淆"（行4627）
- "衣冠步履饮食必严饬中节"（行4624）

三、关键发现

1. 赐服制度是本书服饰内容的核心：临雍大典中的赐服等级最为详尽，从衍圣公到诸生形成完整的赐服梯度
2. 释褐仪式是服饰转换的关键节点：新进士从"巾袍"（学生服）换为"补服"（官员服），象征身份转变
3. 服饰规制与教育等级紧密关联：监生冠服分贡生、监生等不同等级，通过冠顶材质（金雀/银雀/素银）区分
4. 建筑色彩即服饰色彩的延伸：黄瓦/绿瓦/丹饰的等级体系与衮服/朝服/补服的等级体系同源
5. 明代监生服饰变迁：从襕衫→蓝衣→青圆领的演变，反映明代文教服饰的逐步规范化

四、学术审查

本书服饰内容的局限性：
- 非服饰专著，服饰记载散见于典章制度之中
- 侧重礼制层面的服饰规定，缺少对服饰形制、工艺的详细描述
- 大量赐服记录存在重复（临雍典礼多次举行，赐服内容相近）

与其他服饰文献的关联：
- 与《大清会典》《皇朝礼器图式》互相参照
- 明代监生冠服记载引自《明史·舆服志》《明太祖实录》《明太学志》
- 释褐制度可与《新唐书·选举志》唐代释褐记载对照

史料价值：
- 为研究清代国子监典礼服饰提供第一手官修文献
- 赐服记录反映清代中期满汉服饰融合的特征
- 诸生冠服等级制度是中国古代教育服饰史的重要篇章

全文完。