《宋宰辅编年录》服饰内容总结

整理时间：2026-05-05
来源：钦定四库全书·史部·宋宰辅编年录（徐自明撰）

一、总体判断

《宋宰辅编年录》是一部宰辅任免编年史，核心内容为两宋宰相、枢密使的拜罢始末及制词、政事记录。全书服饰内容极为稀少，非服饰专著，亦非文学作品，而是官制政治文献。服饰记载散见于：

• 制词（拜相/罢相诏书）中的典故性用语
• 政治轶事中的衣着描写
• 赐物记录中的服饰器物

服饰内容仅占全书极小比例（估计不超过总字数的1-2%），且多为制度性、典故性提及，而非详细描写。

二、服饰内容分类

1. 赐服制度（最重要的服饰记载）

1.1 袭衣金帯鞍马

行434：「又赐袭衣金帯鞍马，故事辅臣加恩无所赐，上以钦若守藩有劳特宠异之，遂为故事。」

• 王钦若因守藩有功获赐袭衣、金带、鞍马
• 此为开创性赐服先例：辅臣加恩赐衣带鞍马制度自此始

1.2 宽衣金帯银帛

行1449：「哲宗即位诏以登位赐致仕前执政观文殿学士提举崇福宫孙固宽衣金帯银帛有差。」

• 哲宗即位时赐予致仕大臣"宽衣金帯银帛"
• 反映宋代恩赏制度中的服饰赐予

1.3 金帯

行2476：「故事签书下执政一等，至是特诏钧礼，又例外赐以金帯。」（徐俯除签书枢密院事）

• 金帯为高级恩赐品，用于特殊礼遇

1.4 玉带赐予

行1374：「初王韶取熈河洮岷叠宕等州，安石率羣臣入贺，上解所服玉带赐安石。」

• 神宗将御用玉带赐予王安石以旌其功
• 玉带为天子专用服饰器物，赐玉带为极特殊恩典

行1867：「六月甲午赐蔡京玉带金鱼。」

• 蔡京获赐玉带与金鱼袋

1.5 红帕拭泪

行2710：「上幸桧第问病，桧朝服拖绅，无一语，惟流涕淋浪，上亦为之堕泪，就手解红帕赐桧拭泪。」

• 高宗以红帕赐秦桧拭泪，为私人性赐服

2. 官服制度与衣冠典故

2.1 制词中的服饰典故

制词中频繁出现服饰相关典故，作为政治修辞：

• 衮衣（天子/宰相礼服）：多处出现，如「衮衣载锡」「衮衣赤舄」「具衮衣而迎周公」等，为拜相制词套语
• 垂衣（垂衣而治）：「垂衣致治」「垂衣仰成」——以服饰比喻无为而治
• 衣冠：「衣冠之祸」「衣冠顿仆」「衣冠名族」——衣冠代指士大夫阶层
• 缟素：「京口诸军妄疑朝廷秘不发丧，欲相率缟素向阙」——白色丧服

2.2 布衣

行201：「初太祖幸西都，齐贤时以布衣献策。」
行587：「廸起布衣十余年位宰相。」
行953：「王旦为宰相十五年卒之日子尚为布衣。」

• 「布衣」为平民代称，多次出现于叙事中

2.3 朝服

行2710：「桧朝服拖绅，无一语。」

• 秦桧病重时仍着朝服见驾，「拖绅」指大带下垂，为庄重之态

3. 服饰与政治事件

3.1 曹汭衣黄衣僭越案

行665：「汭坐被酒衣黄衣，令军民呼万岁。」

• 曹利用从子曹汭醉酒穿黄色衣服（天子专用色），令军民呼万岁，构成谋逆罪
• 反映宋代服色等级制度的严格性：黄色为帝王专用

3.2 寇准朝服束带而终

行564：「准乃赴贬所，冒炎瘴日行百里……初太宗尝得通天犀命工为二带，一以赐准。及是准遣人取自洛，既至数日，沐浴具朝服束带北面再拜，呼左右趣设卧具就榻而没。」

• 寇准临终前沐浴更衣、着朝服束带，北面再拜而死
• 展现宋代大臣临终服制礼仪

3.3 通犀带（通天犀带）

行564：「太宗尝得通天犀命工为二带，一以赐准。」
行672：「辞日又解通犀带赐焉。」（张士逊罢相时仁宗赐带）

• 通犀带（通天犀角制成的腰带）为极珍贵赐物
• 皇帝赐带为恩宠之极

3.4 冠帻

行665：「利用去崇勲冠帻，诟斥良久。」

• 曹利用去除罗崇勲的冠帻（头巾），当面斥骂——冠帻为身份标志

3.5 紫袍皂鞓带

行2484：「即乞归第，见宾客衣黎黒紫袍皂鞓带从之。」

• 朱胜非丁忧期间着紫袍皂鞓带见客——丧期服饰的特殊规制

4. 服饰材料与品色

4.1 金帛

行729：「章献后出金帛修景德寺。」

• 金帛为常见赐物和赏赐品

4.2 服饰相关材料词汇

书中出现的服饰材料词汇多为典故性用法：
- 「素丝之节」（比喻清廉）——多处制词
- 「金石之诚」（非实物）——多处制词
- 「貂蝉」（冠饰代指高官）——偶见

三、核心发现

1. 本书服饰内容极少：作为官制编年史，服饰仅为附带提及，非主要叙事内容

2. 赐服制度是核心：最重要的服饰记载为「辅臣加恩赐衣带鞍马」制度（自王钦若始），以及玉带、通犀带等特殊赐物

3. 服色等级有政治意义：曹汭「衣黄衣」案反映黄色为帝王专用，僭越即为谋逆

4. 朝服为礼仪性使用：寇准临终具朝服、秦桧病中朝服拖绅，均体现朝服的礼仪庄严性

5. 制词中服饰多为典故：衮衣、垂衣、衣冠等为制词修辞套语，非实际服饰描写

6. 无民间服饰描写：全书不涉及民间日常服饰、纺织工艺、衣料生产等内容

四、对抗式学术审查

质疑1：本书是否真正包含有价值的服饰信息？

审查结论：服饰信息极为有限，主要为制度性记载（赐服制度）和轶事性提及（衣黄衣案），不具备独立的服饰史料价值。但作为宋代赐服制度和服色等级制度的旁证，有一定参考意义。

质疑2：制词中的服饰词汇是否应计入？

审查结论：制词中衮衣、垂衣等为固定修辞套语，几乎每篇制词都出现，属文学典故而非实际服饰记载。总结中应明确区分制度性记载与修辞性典故。

质疑3：是否遗漏重要内容？

审查结论：已系统搜索全部服饰关键词（衣、裳、袍、衫、冠、帽、带、靴、鞋、袜、履、笏、佩、绶、钗、簪、首饰、裙、袄、裘、葛、麻、丝、帛、绢、锦、绮、绫、罗、缎、绣、绒、褐、毡、布、棉、苎、絺、绤、纁、缁、缟、素、品色、服色、章服、舆服、冠服、冕服、补服、蟒袍、龙袍、凤冠、霞帔、腰带、玉带、金带、鱼袋、幞头、乌纱等），确认本书无更多服饰内容。

质疑4：与同类史书相比，本书服饰记载是否异常少？

审查结论：本书性质为编年体宰辅任免录，侧重制度沿革和政治事件，服饰内容稀少属正常。相较之下，《宋史·舆服志》才是宋代服饰的主要史料来源。

五、结论

《宋宰辅编年录》中服饰相关内容极为稀少，主要集中在：
1. 赐服制度（袭衣金帯、玉带、通犀带等）——约占服饰内容的40%
2. 服色等级事件（衣黄衣僭越案）——约占20%
3. 朝服礼仪（临终具朝服、病中朝服等）——约占20%
4. 制词典故（衮衣、垂衣、衣冠等修辞）——约占20%

本书不适合作为服饰研究的主要史料，但可作为宋代赐服制度和服色等级的辅助旁证。