《司牧宝鉴》服饰相关原文提取

来源：清·李容（二曲）辑《司牧宝鉴》
提取时间：2026-05-05
方法：grep -n + sed 提取上下文
全文177行，服饰相关片段11处（全部为比喻/借代/民生附带用法）

一、"布衣"——平民身份比喻

第22行（姜序）

使刻书者皆如黄君则世无坠简矣今又梓李二曲先生司牧宝鉴而属余序余尝读张养浩三事忠告喜其牧民忠告之文较庙堂风宪二忠告倍之诚以为民司牧视彼二者位卑而任重禄薄而事难难则必详其事官有所依重则必尽其辞民皆受福李氏之为此书也初名牧民须知殆仿张氏之意乎中引牧民忠告切要数条意可知矣或曰二曲布衣士也长隐土室绝未临民恐言多迂阔而远于事情余曰不然牧民忠告虽名归张希孟而据志传实出吾乡张国瑞手静吾亦布衣也所言官箴政体事势民情能悉希孟之心如出希孟之口有老吏所不能及者

按： "布衣"指平民身份，此处用以说明李二曲虽为平民，所言却切中治道。

第26行（倪序）

学以明体而适用也学苟不适乎用则空谈性命卒无补于国计民生天下后世亦安赖有若人哉然体之不立而轻言用不流于庞杂即人于偏陂纵才克肆应一时而其究也不能无獘惟体用相为表里故明德即所以新民中和自征诸位育尼山氏以布衣直接帝王之统问政一章彰彰明备非明体适用之标准欤关中李中孚先生以圣贤自任虽隐居不仕而当代名公巨卿以及文人学士多执弟子礼而受益焉先生向就常郡骆公之请于敝乡东林书院倡明大道学者蔚然奋兴时雝梧方在成童未知执经问难及长而勉就一也又以山川修阻弗获负笈从游高山仰止惟深向往之兹量移武功密迩先生之庐亦以职守所羁未遑请益丁丑春摄篆盩厔始得抠衣晋谒即其容穆如也聆其言蔼如也读其书醇如也

按： "布衣直接帝王之统"指孔子以平民身份承接帝王之道。"抠衣"为古礼，提衣致敬。

二、"绮罗筵"——富贵场比喻

第22行（姜序）

余因黄君属序遂连类而乐道之使任司民之责者诚宝此书不贪以为宝仁民以为宝诚鉴此书不照绮罗筵专照流亡屋则康济斯民也大循良着绩也远而著书及传刻之心亦皆不虚负也巳岂不盛哉

按： "绮罗筵"指富贵者的华宴。此句意为：为官者之鉴察不应只照富贵宴席，而应照见流亡百姓。

三、"一裘一幅斜不得谓之完衣"——治理整体性比喻

第89行（吕坤《明职》）

知府一身州县之领袖而知州知县之总督也……一人一肢病不得谓之完身辟之一裘一幅斜不得谓之完衣所属州县有一不肖之吏有一失所之民有一不妥之事不能安辑而处置之尚得谓之完府乎

按： 以"一件皮裘一幅歪斜便不能算完整衣服"比喻知府所辖有一处不妥便非完政。

四、"锦绣之架"——讽刺贪官

第84行（吕坤《实政录》）

呜呼正学衰世道绝利达之锢习既成恻隐之真心遂死失所民物付托何人吾党泄泄沓沓以苟富贵世道倾颓万物愁叹将遂任其所终乎倘一深思可为恸哭天生此身岂为酒肉之囊锦绣之架哉天生此民岂为士大夫之鱼肉官府之库藏哉

按： "锦绣之架"讽刺贪官——上天赋予人身躯，岂是做酒肉的容器、锦绣衣架？

五、"一缕一丝皆照时估"——廉洁自律

第150行（新官赴任文）

至于莅任之后一缕一丝皆照时估一黍一粒先发现钱以及随行执事公出供应彻底自备无扰我民凡皆体　朝廷爱养百姓至意尽民牧剔砺官箴素心非敢曰矫避廉誉而不行吾志也

按： "一缕一丝皆照时估"指新官赴任后，一根丝一缕线都按市价购买，不白拿百姓东西。

六、民生经济中的纺织/衣食相关

第121行（张需传）

张需知霸州霸当顺天河闲之中近畿辅民游食者多生业凋残需至集里老究悉其故于是每里置簿列户各报男女大小口数派其合种粟麦桑麻及女红纺绩之具畜收鸡豚之数徧行劝论暇则亲至村落取其户簿验之缺者有罚且多方鼓舞乐从勤力生业里鲜游惰不再期民俱有恒产生理日滋民用殷富

按： 张需劝课农桑，令民种植桑麻、置备纺织工具（女红纺绩之具），属民生经济范畴。

第122行（评语）

守令之职不出教养二端而教养之实久巳不见不闻其有举行者教则不过申饬乡约了一故事养则并故事亦不了惟知刻意茧丝谁肯留心树桑张公独能以是为务得致治之本矣职司民收者不可不是则是效

按： "茧丝"喻苛敛（取民无厌），"树桑"喻养民。此句批评守令只知苛敛不知养民，张需独能树桑劝农。

第129行（玉印长《爱钱歌》）

非我不爱钱我爱谁不爱敲骨吸人髓天理良心坏……空落爱钱名唾骂千年在我有爱钱方人己两无害少吃一只鸡可买五日菜少穿一疋紬举家有铺戴俭用胜贪图吾鼎犹当爱

按： "少穿一疋紬"（少穿一匹绸缎）为爱钱歌中提倡节俭之语。"疋"同"匹"，"紬"为粗绸。

第159行（论寇贼起因）

夫子此言今人未必不笑为迂谈试观今日寇贼为何而起全为好货财贪声色游手任侠之夫又使之衣食不足所以溃决不可收拾究其所以致是者葢不可不知其故矣

按： "衣食不足"为论述百姓叛乱原因——统治者使百姓衣食不足，终致溃决不可收拾。

七、非服饰语境的颜色词

总结： 全书177行，服饰相关片段共11处，全部为比喻借代或民生附带提及，无任何独立的服饰制度、工艺、描写记载。