《古本竹书纪年辑证》服饰原文提取
说明：以下为《古本竹书纪年辑证》中涉及服饰的全部原文摘录，按时代排列。标注"古本"为古本辑校原文及案语，"今本"为王国维《今本竹书纪年疏证》部分。每条附行号以便复核。
一、五帝时期
1. 黄帝·初制冕服（今本，L1269）
元年，帝即位，居有熊。
初制冕服。（《易·系辞传》："黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。"《士冠礼》疏引《世本》："黄帝作冕旒。"）
【按】 此为华夏冕服制度之最早文献追溯，辑证案语引《易·系辞》《世本》互证。
2. 黄帝·帝黄服斋于宫中（今本，L1272）
有景云之瑞，赤方气与青方气相连，赤方中有两星，青方中有一星，凡三星，皆黄色，以天清明时见于摄提，名曰景星。帝黄服斋于宫中，坐于玄扈、洛水之上。
【按】 "黄服"与黄帝"以土德王"、尚黄之制相合，为五色五德体系之早期体现。
3. 黄帝·取衣冠几杖而庙飨之（今本，L1279）
帝王之崩皆曰陟，《书》称"新陟王"，谓新崩也。帝以土德王，应地裂而陟。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。（《御览》七十九引《抱朴子》："《汲郡冢中竹书》言：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。故司空张茂先撰《博物志》亦云：黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。"）
【按】 衣冠与几杖并取，设庙祭祀。案语引《抱朴子》《博物志》互证"衣冠庙祀"之俗。
4. 舜·鸟工衣服、龙工衣（今本，L1332）
母曰握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳子，故名重华。龙颜大口，黑色，身长六尺一寸。舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。耕于历，梦眉长与发等，遂登庸。（出《宋书·符瑞志》）
【按】 "鸟工衣服""龙工衣"为神话叙事中的超自然服饰。鸟工衣似羽衣，龙工衣似鳞衣，穿之能飞或穿山。或反映上古巫觋以鸟羽、龙鳞为法衣的巫术传统。
5. 舜·褰裳去之（今本，L1340）
帝乃再歌曰："日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。"
【按】 "褰裳"即撩起下裳，为上古服饰动作描写。"褰裳去之"喻功成身退。
6. 舜·西王母献白环玉玦（今本，L1338，配饰）
九年，西王母来朝。
西王母之来朝，献白环、玉玦。（出《宋书·符瑞志》）
【按】 白环为腕饰，玉玦为佩饰。
7. 尧·贽用玄圭（今本，L1324，配饰）
八十六年，司空入觐，贽用玄圭。（《书·禹贡》："禹锡玄圭，告厥成功。"）
【按】 玄圭为黑色玉圭，朝觐执以为贽。
二、夏代
8. 禹·首戴钩铃（今本，L1356，配饰）
虎鼻大口，两耳参镂，首戴钩铃，胸有玉斗，足文履已，故名文命。
【按】 钩铃为头部装饰物，属禹出生异相描写。
9. 芒·以玄圭宾于河（古本+今本，L75-80/1437，配饰）
古本辑校原文：
［二〇］《纪年》云："后荒即位，元年，以玄圭宾于河，命九东狩于海，获大鸟。"《北堂书钞》卷八九礼仪部
《纪年》曰：后荒即位，元年，以玄璧宾于河，狩于海，获大鱼。《初学记》卷一三礼部上
《纪年》曰：后芒即位，元年，以玄圭宾于河，东狩于海，获大鱼。后芒陟位，五十八年。《太平御览》卷八二皇王部
古本案语：
雷学淇《义证》卷九释"以玄圭宾于河"为"以玄圭沉祭"，是。《左传·昭公二十四年》："冬十月癸酉，王子朝用成周之宝圭沈于河。"以圭璧沈于河以祭河神，为古代宗教迷信表现之一。《尔雅·释天》："祭川曰浮沈。"《仪礼·觐礼》："祭川沈。"其俗起源颇早，甲骨文所记即有"沈"祭，多以祭河，且用圭璧之属。陈梦家《殷虚卜辞综述》云："嬖屷疑即璧一双，沈嬖疑即沈璧。"纬书《尚书中候》历举"尧沈璧于河""舜沈璧于河"，亦即此俗。
今本疏证：
元年壬申，帝即位，以玄圭宾于河。（《书钞》八十九、《初学记》十三、《御览》八十二引《纪年》："后荒即位，元年，以玄圭宾于河。"《初学记》"圭"作"璧"，《御览》"荒"作"芒"。）
【按】 此条为辑证案语最详之服饰相关考据，引雷学淇、《左传》、甲骨文、《尚书中候》等，系统考证上古圭璧沉祭制度。
10. 九夷以服色而别（古本案语，L44/68，间接线索）
案语引雷学淇《竹书纪年义证》卷八：
《后汉书·东夷传》曰："夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。"……黄白赤玄以服色而别者，与方风等皆近海之夷。
又引孙诒让《墨子闲诂》：
《王制》孔疏云："九夷依《东夷传》九种，曰：畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。"
【按】 雷学淇指出黄夷、白夷、赤夷、玄夷"以服色而别"，为早期以服色区分族群之重要线索。九夷中四夷以服色命名，反映夏代已有按服饰颜色区分部族的制度。
11. 桀·刻名苕华之玉（古本，L114-124，间接线索）
古本辑校原文：
［三〇］《纪年》曰：后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。《太平御览》卷一三五皇亲部
另引五种异文：
郭璞曰：《汲冢竹书》曰：桀伐岷山，得女二人，曰琬，曰琰。桀爱二女，○其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰也。《史记·司马相如传》集解
○苕华。《纪年》。《北堂书钞》卷二一帝王部
《纪年》曰：桀伐懡山，懡山庄王女于桀二女，曰琬，曰琰。桀受二女，无子，断其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。《艺文类聚》卷八三宝玉部
炖煌高纳之郡府《纪年》曰：桀伐岷山，岷山女于桀二女，曰琬，曰琰。桀爱二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。《太平御览》卷八〇五珍宝部
今本疏证（L1498）：
癸命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，斲其名于苕华之玉。苕是琬，华是琰，而弃其元妃于洛，曰妹喜，于倾宫饰瑶台居之。
【按】 "苕华之玉"为佩饰玉器，刻名其上兼具佩饰与信物功能。辑证列出六种类书引文，详考"刻""斲""断"等异文。
12. 桀·筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门（古本+今本，L125-130/1487/1498，间接线索）
古本辑校原文：
［三一］《汲冢古文》曰：夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财。《文选·东京赋》注
《汲郡地中古文册书》曰：桀筑倾宫，饰瑶台。《文选·吴都赋》注
《汲冢古文》曰：桀作倾宫，饰瑶台。《文选·七命》注
《纪年》曰：……桀倾宫，饰瑶台，作琼室，立玉门。《太平御览》卷八二皇王部
古本案语引：
《晏子春秋·内篇谏下》："及夏之衰也，其王桀背弃德行，为璇室、玉门。"
今本疏证：
三年，筑倾宫。（L1487）
癸命扁伐山民……于倾宫饰瑶台居之。（L1498）
【按】 "玉门"以玉为门饰，"琼室"以美玉为室，虽为建筑装饰，但涉及"玉饰"工艺传统。
13. 女歧缝裳（今本，L1412）
少康使汝艾谍浇。初，浞娶纯狐氏，有子早死，其妇曰女歧，寡居。浇强圉，往至其户，阳有所求。女歧为之缝裳，共舍而宿。汝艾夜使人袭断其首，乃女歧也。（出《楚辞·天问》而又为之辞。）
【按】 "缝裳"即缝制衣裳，为日常服饰制作之直接记载。
三、商代
14. 殷人缟衣而养老（今本，L1671）
视学养老。（《王制》："凡养老，殷人以食礼。"又"殷人养国老于右学，养庶老于左学"。又"殷人缟衣而养老"。）
【按】 "缟衣"即白色素服，殷人行养老礼时穿着。此为《礼记·王制》所载三代养老服制之一，辑证案语注明出处。
15. 纣作琼室、立玉门（古本+今本，L269-271/1747，间接线索）
古本辑校原文：
［三九］《汲冢古文》曰：殷纣作琼室，立玉门。《文选·东京赋》注
《汲郡地中古文册书》曰：纣作琼室，立玉门。《文选·吴都赋》注
古本案语：
《存真》云："《世纪》：'纣造倾宫，作琼室，七年乃成。'《六韬》：'纣作琼室、鹿台。'《吕览》：'作为璇室，筑为倾宫。'《韩非子》：'文王见詈于玉门，颜色不变。'《贾子》：'纣死弃玉门之外。'"
今本疏证（L1747）：
作琼室，立玉门。（《文选》《东京赋》、《吴都赋》注引《纪年》："殷纣作琼室，立玉门。"）
16. 文丁·锡之圭瓒（今本，L1727，配饰）
王杀季历。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，因谓文丁杀季历。（原注：执王季于塞库，羁文王于玉门。）
【按】 "圭瓒"为灌祭用玉器，"九命为伯"为最高爵命，锡圭瓒为命服制度之核心礼器。
四、西周
17. 成王·加元服（今本，L1815）
秋，王加元服。（《大戴礼记·公冠篇》："成王冠。"）
【按】 "元服"即冠礼之服，加元服即行冠礼。
18. 宣王·厘尔圭瓒（今本，L2034，配饰）
锡召穆公命。（《诗·大雅》："王命召虎，来旬来宣。"又："肇敏戎公，用锡尔祉。厘尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。"）
【按】 "圭瓒"为锡命礼器，与"秬鬯"并赐，为命服制度之组成部分。
五、东周（春秋）
19. 卫懿公·与夫人绣衣（古本案语，L523）
古本晋纪案语引《左传·闵公二年》：
冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰："使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！"公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰："以此赞国，择利而为之。"与夫人绣衣，曰："听于二子。"
【按】 "绣衣"为刺绣衣物，赐夫人以示授权；"乘轩"为乘车，鹤有乘轩者比喻禄位。此为辑证案语所引《左传》文，非《纪年》原文，但为春秋服饰重要史料。
六、东周（战国）
20. 魏襄王·貉服/貂服（古本+今本，L1016/2465）
古本辑校原文（L1016）：
［一二七］《竹书纪年》云：魏襄王十七年，邯郸命吏大夫奴迁于九原，又命将军、大夫、适子、戍吏皆貉服。《水经·河水注》
今本疏证（L2465）：
十三年，邯郸命吏大夫奴迁于九原，将军、大夫、适子、代史皆貂服。（《水经·河水注》引《纪年》："魏襄王十七年，邯郸命吏大夫奴迁于九原，又命将军、大夫、适子、戍吏皆貉服。"）
【按】 古本作"貉服"，今本作"貂服"，差异显著。"貉"指北方貉族，"貉服"即胡服；"貂"指貂皮，"貂服"即貂皮之服。二者含义不同，今本"貂服"当为后人改写。赵国迁民至九原（今内蒙古包头），地处北方苦寒，此为战国时期北方官服制度之唯一明确记载。
21. 惠王·布冠而拘于鄄（古本案语，L947）
古本魏纪案语：
案：《史记》诸本或作"鄄"，或作"甄"。《吕氏春秋·不屈》："惠王布冠而拘于鄄。"高注："鄄，邑名也。自拘于鄄，将服于齐也。"即此事。
【按】 "布冠"即布制之冠，非冕冠，为示卑服之冠。魏惠王"布冠自拘"，表示甘服于齐，为战国"以冠服示服"的外交礼仪。
22. 郑·缁衣（今本，L2117）
王赐师徒郑伯命。（《诗·郑风》序："《缁衣》，美武公也，父子并为周司徒。"）
【按】 "缁衣"为黑色官服，系《诗经·郑风》篇名，所指即卿大夫之朝服。此虽为书名引证，但"缁衣"本身为周代官服制度之重要信息。
统计：直接服饰条目12条，佩饰礼玉6条，间接线索4条，合计22条。