《元史纪事本末》服饰内容原文提取

来源：/root/.openclaw/workspace/纪事本末/001/元史纪事本末.txt

提取时间：2026-05-06

方法：grep -n + sed 提取上下文，关键词加粗

一、蒙古旧俗与衣冠（第150行）

衣冠器用皆从其初。宪宗二年秋始以衮冕拜天于日月山。其冬又用孔氏子孙元措议合祭昊天后土，始大合乐，作牌位以太祖睿宗配。世祖中统二年夏，亲征北方，躬祀天于旧檀州之西北，洒马潼以为礼，皇族外不得与，尽如国俗。

按： 此为元代蒙古旧俗拜天礼的核心记载。"衣冠器用皆从其初"表明蒙古族保留本族衣冠传统。宪宗二年（1252年）始以汉族衮冕之制拜天，标志蒙汉服饰制度融合的开端。世祖中统二年仍"尽如国俗"，保持草原传统。

二、大裘冕制度讨论（第154行）

五曰大裘冕。《周礼》司裘掌为大裘，以共王祀天之服。郑司农云"黑羊裘，服以祀天，尚质也。"弁师掌王之五冕，注冕服有六而言五者，大裘之冕盖无旒不联数也。《礼记·郊特牲》曰："郊之祭也，迎长日之至也。祭之日，王被衮以象天，戴冕十有二旒，则天数也。"陆佃曰："礼不盛服不充。"盖服大裘以衮袭之也。谓冬祀服大裘，被之以衮。《开元》及《开宝通礼》：鸾驾出宫，服衮冕，至大次；质明，改服大裘冕而出次。《宋会要》绍兴十三年：车驾自庙赴青城，服通天冠绛纱袍；祀日，服大裘衮冕。圆议用衮冕取旨。

按： 此段为郊祀冕服制度的核心经学讨论。大裘冕为祀天最高规格：大裘（黑羊裘）外罩衮服，冕十有二旒象天数。行礼途中服通天冠绛纱袍，至祭所改服大裘衮冕。引用《周礼》《礼记》及唐宋旧制为依据。

三、祭祀席褥色彩（第154行续）

国朝大徳九年，正位槀鞂，配位蒲越，冒以青缯。至大三年，加青绫褥，青锦。圆议合依至大三年，于席上设褥，各依方位。

按： 祭祀席褥以青色为主，至大三年加青绫褥、青锦。"各依方位"表明依五行方位设色。

四、北郊祭祀色彩（第153行）

宫室墙垣器皿色并用黄。其神州地祗以下从祀……礼神之玉以黄琮，牲用黄犊，币用黄缯，配以后稷。

按： 北郊祭地用黄色——黄琮（玉器）、黄犊（牲畜）、黄缯（帛币），宫室器皿"色并用黄"，依五行中央属土、色黄之制。

五、文宗亲祀——服大裘衮冕（第156行）

文宗至顺元年冬十月辛酉，帝始服大裘衮冕，亲祀昊天上帝于南郊，以太祖配。盖自世祖混一六合，至是凡七世，南郊亲祀之礼始克举行焉。

按： 文宗至顺元年（1330年）为元代皇帝首次亲行南郊祭天，服大裘衮冕。自世祖统一以来七世均未亲祀，至此始克举行。

六、英宗亲祀太庙——服衮冕（第167行）

英宗至治元年正月，始以四孟月时享，亲祀太庙。……十一月，帝躬谢太庙，备法驾，服衮冕以行礼。至仁宗室，辄欷歔流涕，左右莫不感动。

按： 英宗至治元年（1321年）始以四孟月亲祀太庙，备法驾、服衮冕。至仁宗室感泣，体现对祖先祭祀的重视。

七、巴延载衣裘（第45行）

帝遣巴延往觇之。巴延多载衣裘入其境，辄以与驿人。既至纳延谋执之，巴延觉，与其从者趋出，分三道逸去。驿人以得衣裘故，争献健马，遂得脱，驰还白状。

按： 至元二十四年（1287年），巴延出使纳延叛王境内，以衣裘贿赂驿站人员换取快马。衣裘为贵重物品，可作为外交通行的交换物。

八、特里克求皮服（第46行）

酒半，特里克求衣为欢。海都嘉其雄辩，将解与之，其妃止之，以皮服三袭付之。因语其属曰："为使者当如是矣。"厚赠以行。

按： 皮服三袭（三套皮衣）为重要外交礼物，海都之妃以皮服赠予使者特里克。

九、解衣赐之（第92行）

曾进所与日燇辨论书，帝大悦，解衣赐之。廷臣以日燇终不入朝，遂拘陶子奇于江陵。

按： 世祖对安南使者梁曾的辨论才能大悦，解衣赐之——即脱下自己的衣服赏赐。"赐衣"为帝王恩赏的传统方式。

十、布衣代称（第120行）

梦炎在宋为状元位至丞相，当贾似道误国罔上，梦炎阿附取容。李布衣乃伏阙上书，是贤于梦炎也。

按： "布衣"为无官职平民的代称。叶李以布衣身份伏阙上书，世祖认为其贤于状元丞相留梦炎。

十一、宿卫士衣粮（第145行）

又欲损太庙四祭为一，于是御史吕思诚等列其罪状不报。……学校庄田租可给宿卫士衣粮。

按： 衣粮为军队基本供给，与学校庄田租并列。

十二、迎帝师——银鼠济逊（第265行）

诏省台院官以及百司庶府，并服银鼠济逊。用每岁二月八日迎佛，威仪往迓。

按： 迎接帝师时，百官统一穿着银鼠济逊。"济逊"为蒙古语"质孙"音译，即宴服/赐服。银鼠皮为材料，体现元代宫廷服饰的民族特色。此为元代特有的宫廷服饰制度。

十三、锦绮杂彩（第265行续）

皇庆二年加至赙金五千两，银一万五千两，锦绮杂彩共一万七千疋。

按： 帝师圆寂后赙赠中含锦绮杂彩一万七千疋，体现丝织品在元代宫廷中的重要地位。

十四、玺绶（第288行）

诸王谙达布哈及额森特穆尔奉皇帝玺绶来迎。

胡粹中曰：闻之故老言，雅克特穆尔奉上玺绶，明宗从官有不为之礼者。

按： 玺绶（玉玺与绶带）为皇权象征，多处记载奉玺绶迎立新帝。

十五、皇后蔽衣（第307行）

塔喇海走匿皇后座下，后蔽以衣。左右曳出斩之，血溅后衣。巴延使人并执后，后呼帝曰："陛下救我！"

按： 元统元年（1333年）宫廷政变中，皇后以衣蔽护塔喇海，左右曳出斩之，血溅后衣。此为宫廷暴力事件中的服饰细节。

十六、哈玛尔服新衣（第322行）

哈玛尔者，喀喇人……帝每即内殿与哈玛尔以双陆为戏。一日，哈玛尔服新衣侍侧，帝方啜茶，即噀茶于其衣。哈玛尔视帝曰："天子固当如是耶？"帝一笑而已。其被爱幸无与为比。

按： 顺帝与宠臣哈玛尔嬉戏，以茶噀其新衣。此为宫廷生活中的服饰趣事，反映君臣亲密关系。

十七、美衣美食（第145行）

巴延曰："科举虽罢，士之欲求美衣美食者自能向学。"有壬曰："为士者初不事衣食。"

按： 丞相巴延论科举时提及"美衣美食"，为文人追求的世俗目标。

十八、十六天魔舞（第322行续）

又选采女为十六天魔舞，每宫中赞佛则按舞奏乐。宫官受秘密戒者得入，余不与。

按： 顺帝时宫廷娱乐，选采女表演十六天魔舞。原文未详述舞者服饰，但此舞为元代宫廷独特文化现象。

附录：排除项说明

以下grep命中经判断为非服饰内容，已排除：