《避寇纪略》服饰相关内容汇编

整理时间：2026-05-13

来源：清光绪十二年刻本《避寇纪略》，程畹著

前言

《避寇纪略》为清人程畹所撰避乱纪实，记述太平天国癸好三年（1853）至戊午八年（1858）间，作者在江苏仪征避寇逃难之经历。全书以纪事为主，重在兵祸离乱、人情冷暖，服饰内容极为稀少，仅有零星散见。以下据实整理，不做铺衍。

一、冠礼与年龄称谓

年甫冠（第8行）

其头目黄先生名得胜，楚人陷贼者，年甫冠，恺悌多知。

• "冠"指冠礼，男子二十岁行冠礼，表示成年
• "年甫冠"即刚满二十岁左右，以冠礼代指年龄
• 此处"冠"非实写冠服制度，而是以冠礼为年龄标尺

二、逃难中的衣物

1. 束装（第8行）

旧仆黄庆助束装，仓皇从之。

• "束装"即打点行装、收拾衣物行李
• 寇至仓皇，仅赖旧仆协助收拾衣物随身

2. 衣物未携（第8行）

出城三里至孔家营，草屋二间，聊避风雨，衣物一无所携，恐诲盗也。

• 逃难时未携带任何衣物，恐招盗贼觊觎
• 反映战乱中衣物既是生活必需品，亦是劫掠目标

3. 童稚牵衣（第18行）

别时王氏翁媪泣下，童稚牵衣，黄犬二远送三里许，麾谕之乃回。

• "牵衣"为离别时孩子牵拉衣襟不舍之态
• 衣在此处为情感载体，非服饰描写

三、发式与头饰

1. 长头发（第6行）

目妓为长头发，目恶子曰天王。

• "长头发"为当时民间对太平军的称呼
• 太平军不剃发、不留辫，与清制剃发留辫迥异，故以"长头发"代称
• 此涉及清代发式制度：剃发留辫为清廷强制推行，太平军留长发具有反清象征意义

2. 红巾（第31行）

红巾退踞天、六，进犯扬州，视仪征如传舍。

• "红巾"即红色头巾，此处代指太平军
• 太平军以红巾裹头为标识，故民间以"红巾"称之
• "红巾"一词源自元末红巾军，后世沿用为造反武装的代称
• 此处"巾"为实指头饰，具有军事标识功能

四、青毡——塾师身份的象征

1. 卜辞"旧青毡"（第28行）

筄辞曰："祖宗积德几多年，源远流长理自然。更守操持无倦怠，天将还汝旧青毡。"心窃喜，疑信半之。

• "青毡"即青色毡席，为塾师坐席
• 典出《晋书·王献之传》，后以"青毡"代指寒士旧业、塾师职位
• 卜辞预示作者将重获教职

2. 青毡应验（第30行）

己未、甲子、丁卯三战不售，俄贡成均，青毡还汝不虚矣。

• 应验卜辞，作者终获教职贡入成均（国子监）

五、棉——战乱中的残酷用途

裹以棉（第31行）

虽乞丐无不拷掠求金，不遂则裹以棉，浸以油，而投于火。

• 棉花本为衣被填充材料，此处被太平军用于酷刑
• 棉作为服饰基础材料，在战乱中被异化为刑具

六、总结

核心判断：

《避寇纪略》为避乱纪实之作，不以服饰为主题，服饰内容仅零星散见7处。其中：

1. 无服饰制度记载——无冕服、品服、朝服等制度性内容
2. 无服饰工艺记载——无纺织、染色、裁制等技术内容
3. 服饰仅作为叙事元素出现——或为年龄称谓（冠），或为逃难细节（衣物、束装），或为军事标识（红巾、长头发），或为身份象征（青毡）
4. 唯一的材质实写是棉——而其用途为酷刑而非制衣

全书服饰信息量极低，不具备系统研究价值，仅可作太平天国时期民间发式、头饰标识的侧面佐证。