《魏书》服饰史料原文提取

一、冠服制度建立

1. 天兴定服色（行302）

诏百司议定行次。尚书崔玄伯等奏从土德，服色尚黄，数用五；未祖辰腊，牺牲用白。五郊立气，宣赞时令，敬授民时，行夏之正。

2. 孝文帝始服衮冕、制公服（行621-622）

十年春正月癸亥朔，帝始服兗冕，朝飨万国。
夏四月辛酉朔，始制五等公服。甲子，帝初以法服御辇，祀于西郊。
八月乙亥，给尚书五等品爵已上朱衣、玉珮、大小组绶。

3. 孝文帝俭素（行674）

性俭素，常服浣濯之衣，鞍勒铁木而已。

4. 元丕抗拒改服（行1023）

丕雅爱本风，不达新式，至于变俗迁洛，改官制服，禁绝旧言，皆所不愿。高祖知其如此，亦不逼之，但诱示大理，令其不生同异。至于衣冕已行，朱服列位，而丕犹常服列在坐隅。晚乃稍加弁带，而不能修饰容仪。高祖以丕年衰体重，亦不强责。

5. 崔光与延明撰定服制（行1503）

诏与侍中崔光撰定服制。后兼尚书右仆射。

6. 修改车服制度（行2648）

时修改车服及羽仪制度，皆令韶典焉。

7. 冠服定制沿革总论（行9896）

太祖天兴元年冬，诏仪曹郎董谧撰朝觐、飨宴、郊庙、社稷之仪。六年，又昭有司制冠服，随品秩各有差，时事未暇，多失古礼。世祖经营四方，未能留意，仍世以武力为事，取于便习而已。至高祖太和中，始考旧典，以制冠服，百僚六宫，各有差次。早世升遐，犹未周洽。肃宗时，又诏侍中崔光、安丰王延明及在朝名学更议之，条章粗备焉。

二、五时朝服议定

1. 崔光奉诏定五时朝服（行9896）

熙平元年九月，侍中、仪同三司崔光表："奉诏定五时朝服，案北京及迁都以来，未有斯制，辄勒礼官详据。"

2. 崔瓚议五时之冠（行9896）

太学博士崔瓚议云："《周礼》及《礼记》，三冠六冕，承用区分，璅玉五彩，配饰亦别，都无随气春夏之异。唯《月令》有青旗、赤玉、黑衣、白辂，随四时而变，复不列弁冕改用之玄黄。以此而推，五时之冠，《礼》既无文，若求诸正典，难以经证。案司马彪《续汉书舆服》及《祭祀志》云：迎气五郊，自永平中以《礼谶》并《月令》迎气服色，因采元始故事，兆五郊于洛阳。又云五郊衣帻，各如方色。又《续汉礼仪志》：立春，京都百官，皆著青衣，服青帻。秋夏悉如其色。自汉逮于魏晋，迎气五郊，用帻从服，改色随气。斯制因循，相承不革，冠冕仍旧，未闻有变。今皇魏宪章前代，损益从宜。五时之冠，愚谓如汉晋用帻为允。"

3. 四十三人集议定论（行9896）

二年九月，太傅、清河王怿、给事黄门侍郎韦延祥奏："……谨集门下及学官以上四十三人，寻考史传，量古校今，一同国子前议。帻随服变，冠冕弗改。又四门博士臣王僧奇、蒋雅哲二人，以为五时冠冕，宜从衣变。臣等谓从国子前议为允。"灵太后令曰："依议。"

三、祭祀冠服实例

1. 帝释禫祭冠服（行9770）

十一月己未朔，帝释禫祭于太和庙。帝衮冕，与祭者朝服。既而帝冠黑介帻，素纱深衣，拜山陵而还宫。庚申，帝亲省齐宫冠服及郊祀俎豆，癸亥冬至，将祭圜丘，帝衮冕剑舄，待臣朝服。辞太和庙，之圜丘，升祭柴燎，遂祀明堂，大合。既而还之太和庙，乃入。甲子，帝衮冕辞太和庙，临太华殿，朝群官。既而帝冠通天，绛纱袍，临飨礼。帝感慕，乐悬而不作。丁卯，迁庙，陈列冕服，帝躬省之。既而帝兗冕，辞太和庙，之太庙，百官陪从。

2. 祥服变服（行9837）

侍中、南平王冯诞跽奏请易服，进缟冠、皁朝服、革带、黑屦，侍臣各易以黑介帻、白绢单衣、革带、乌履，遂哀哭至乙夜。……侍中跽奏，请易祭服，进缟冠素纰、白布深衣、麻绳履。侍臣去帻易幍，群官易服如侍臣。

3. 文武舞冠服（行9930）

依魏景初三年以来衣服制，其祭天地宗庙：武舞执干戚，著平冕、黑介帻、玄衣裳、白领袖、绛领袖中衣、绛合幅裤袜、黑韦鞮；文舞执羽龠，冠委貌，其服同上。其奏于庙庭：武舞，武弁、赤介帻、生绛袍、单衣练领袖、皁领袖中衣、虎文画合幅裤、白布袜、黑韦鞮；文舞者进贤冠、黑介帻、生黄袍、单衣白合幅裤，服同上。其魏晋相因，承用不改。

四、卤簿舆服

1. 三驾卤簿（行9890）

太祖天兴二年，命礼官捃采古事，制三驾卤簿。一曰大架，设五辂，建太常，属车八十一乘。……二曰法驾，属车三十六乘。……三曰小驾，属车十二乘。

2. 方陈卤簿（行9890）

天赐二年初，改大驾鱼丽雁行，更为方陈卤簿。列步骑，内外为四重，列标建旌，通门四达，五色车旗各处其方。诸王导从在钾骑内，公在幢内，侯在步槊内，子在刀盾内，五品朝臣使列乘舆前两厢，官卑者先引。王公侯子车旒麾盖、信幡及散官构服，一皆纯黑。

3. 皇后五辂（行9893）

案《周礼》，王后有五辂：重翟以从王祠，厌翟以从王飨宾客，安车以朝见于王，翟车以亲桑，辇车宫中所乘。
议定：法驾御金根车，驾四马，加交络帷裳；亲桑御云母车；非法驾御紫罽軿车，驾三马；小驾御安车；宫中出入御画扇辇车。

五、丧服制度

1. 高祖讲丧服（行1617）

高祖亲讲丧服于清徽堂，从容谓群臣曰："彦和、季豫等年在蒙稚，早登缨绂，失过庭之训，并未习礼，每欲令我一解丧服。"

2. 刘芳论笄（行3760）

王肃云"古者唯妇人有笄，男子则无"。芳曰："推经《礼》正文，古者男子妇人俱有笄。"肃曰："丧服称男子免而妇人髽，男子冠而妇人笄。如此，则男子不应有笄。"芳曰："此专谓凶事也。《礼》：初遭丧，男子免，时则妇人髽；男子冠，时则妇人笄。言俱时变，而男子妇人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故夺其笄称。且互言也，非谓男子无笄。"

3. 索敞撰丧服要记（行3632）

敞以《丧服》散在众篇，遂撰比为《丧服要记》。

4. 丧服服制禁夺哀（行759）

诏曰："顷年以来，戎车频动，服制未终，夺哀从役。罔极之痛弗申，鞠育之恩靡报，非所谓敦崇至道者也。自今虽金革之事，皆不得请起居丧。"

六、赐服与赙赠

1. 赐朝服为赙赠标准（典型数例）

赐朝服一具、衣一袭——出现40余次，为高级官员赙赠标配
南平王霄薨：赐朝服一具、衣一袭、东园第一秘器、绢千匹（行1149）
任城王澄薨：给东园温明秘器、朝服一具、衣一袭，备九锡（行1362）
穆椿致仕：可服侍中朝服，赐服一具、衣一袭（行3988）
胡国珍薨：给五时朝服各一具、衣一袭（行5430）

2. 赐命服（行2648）

诏赐命服一袭，赠以本官。

3. 赐剑佩貂蝉（行2648）

赐剑佩、貂蝉各一具，骅骝马一匹，并衣服寝具。

七、服饰僭越与社会批判

1. 韩麒麟上表（行4106）

车服第宅，奢僭无限；丧葬婚娶，为费实多。贵富之家，童妾衤玄服；工商之族，玉食锦衣。农夫饣甫糟糠，蚕妇乏短褐。故令耕者日少，田有荒芜。谷帛罄于府库，宝货盈于市里；衣食匮于室，丽服溢于路。

2. 李彪上表（行4261）

制冠服以明秩，则典式复彰矣。……今四人豪富之家，习华既深，敦朴情浅，……壮制第宅，美饰车马，仆妾衣绫绮，土木被文绣，僭度违衷者众矣。古先哲王之为制也，自天子以至公卿，下及抱关击柝，其宫室车服各有差品，小不得逾大，贱不得逾贵。……臣愚以为第宅车服，自百官以至于庶人，宜为其等制，使贵不逼贱，卑不僭高。

八、南朝服饰记载

1. 孙恩语（行6124）

孙恩闻八郡响应也，告诸官属曰："天下无复事矣，当与诸君朝服而至建业。"

2. 南朝裤褶与法服（行4734）

植遗令子弟命尽之后，剪落须发，被以法服，以沙门礼葬于嵩高之阴。

3. 江左衣冠（行6089）

中原冠带呼江东之人，皆为貉子，若狐貉类云。

4. 乌皮裤褶（行4692）

乾爱不以为恶，敕左右出匣中乌皮裤褶，令灵越代所常服。灵越言不须。乾爱云："汝岂可著体上衣服见垣公也？"……灵越奋声言："著此当见南方国主，岂垣公也！"竟不肯著。