《重修福建台湾府志》服饰原文提取
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一、风俗概论中的服饰记载
[行1393] 台湾僻在东南隅，地势最下，四面皆海。气候与内地不同：燠多于寒，秋、冬无霜雪。土番穷户无衣褐，亦可卒岁。春、秋多旱潦，田每岁不能再熟。其民男多、女少，匹夫猝难得妇。务农者多，逐末者少。无久停亲柩，无永锢婢女（「旧省志」）。
[行1397] 台地民非土著逋逃之渊薮，五方所杂处，泉之人行乎泉，漳之人行乎漳，江、浙、两粤之人行乎江、浙、两粤，未尽同风而异俗。且尚奢侈、竞绮丽，即佣夫、贩竖不安其常，由来久矣。
[行1399] 台地窄狭，又迫郡邑。田园概系伪时开垦，年久而地硗；力农者每多用粪，非如凤、诸新垦之地，不■〈女蓐〉而秀且实也，其民多劳。邑治之人，习于诗书者无论矣，他如为贾、为商、为百工，各事其业，其民多淳。澎湖之人，无田可耕、无山可樵，以海为田、以渔为利、以舟楫网罟为生。居屋墙垣，皆以海石砌筑。布帛、菽粟，无非取资于台；种地瓜以佐粒食，锄细草以当薪，晒牛粪以炊爨。出作入息，妇女共之；其民多朴。（台湾）男有耕而女无织，以刺绣为工。俗尚华侈，衣服悉用绫罗。台人虽贫，男不为奴、女不为婢；臧获之辈，俱从内地来者。此亦风之不可多觏也（「台湾县志」）。
[行1401] 台郡古荒远地，聚庐托处，皆泉、漳之人，或自福、兴、惠、潮来者。虽各循土风，而大端亦不甚远焉。平原沃野，有竹木、果植之饶；滨海溪渠，有鱼盐、蜃蛤之利。服贾则用舟楫，任载必需车牛。岁不再收，济以麻菽。农无火耕、水耨之瘁，商有冰纨、毡裘之华。
[行1451] 大约暑多于寒，钟鼎之家兽皮、貂裘无所用之；细民无衣、无褐，亦可卒岁。花卉则不时常开，木叶则历年未落；瓜蒲、蔬茹之类，虽穷冬亦华秀。此寒暑之气候不同也。
二、婚礼服饰
[行1407] 婚礼，倩媒送庚帖，三日内家中无事，然后合婚；间有误毁器物者，期必改卜。纳采，簪珥绸帛，别具大饼、豚肩、糖品之属，谓之礼盘；无力者，止烦亲属女眷送银簪二，名曰「插簪仔」。及笄送聘，或番钱一百圆、或八十、六十、四十圆，绫绸数十疋以至数疋。礼书二函，则收一回一；羊、豕、香烛、彩花、荖叶各收其半。礼榔双座，以银为槟榔形，每座四圆；上镌「二姓合婚，百年谐老」八字。收「二姓合婚」一座，回「百年谐老」一座。贫家则用干槟榔，以银薄饰之。「福寿万字」糖，或百余圆、或数十圆；回以大饼。其余鹿筋、鹿脯、糖果留三、四种，各以稻谷、麦、豆置于盘内。又回礼锡盆二，如大碗式。一植石榴一株，用银石榴三、四颗及银桂花数朵缠绕枝头，名曰「榴桂」；一植莲蕉花一株，取「连招贵子」之义（土人「蕉、招」同音）。此纳币之礼也。亲迎，先期送择日仪番钱或四十圆以至十二圆，名曰「乞日」。至期，不论贵贱，乘四人舆，鸣金鼓吹，彩旗前导；亲朋送灯，少年子弟分队擎执，沿途点放爆竹。婿至女家，驻轿庭中，连进酒食三次；饮毕，外弟携盘于轿前索爆竹，婿随取赠，名曰「舅子爆」。新人出厅拜祖先、次拜父母，父兄把酒三盏，覆以手帕上轿；妆奁同行，丰俭不一。花轿后悬竹筛，上画八卦；到门，新郎擎盖新妇头上。三日庙见，以次拜公姑、伯叔、婶姆，谓之「拜茶」。冠、笄，或于亲迎日、或在数日前。诗书之家，女子既笄，则居于房内，不复外出；常人则无论矣（「台海使槎录」）。
三、丧礼服饰
[行1409] 丧礼：父母终，散发跣而哭。置床，迁尸梳洗，敛以新服；扶坐堂中，掖而哭祭，曰「辞生」。亲朋毕至慰问，曰「问丧」。具讣柬闻于姻亲，曰「报帛」。既殡，或七日、或四日，成服；朝夕奠哭无时。三旬，女婿致祭；亲友祭不拘时。或七七、或百日，乃卒哭谢吊，分胙于吊者，曰「答纸」。
[行1411] 凡葬于卒哭之后者，前三日举哀，设朝夕奠，名曰「开堂」；亲友毕吊，曰「辞堂」。至期，柩就车为盖，结以五彩；魂轿、香亭，张鼓乐，童子执旛，僧道鸣铙；亲朋白衣冠送之，或祭于道左，谢以帛。既葬，题主设祭而反，亲朋拜迎于道，谓之「接主」；偶而导前，曰「行街」。至家，设坐以祭；古之初虞也。亲朋吉服，请入拜辞。三日，备牲醴到坟谢土，俗云「福三」（「诸罗县志」）。
四、端午服饰
[行1433] 五月五日，各家悬菖蒲、艾叶、榕枝于门，制角黍。以五色长命缕系小儿女臂上，男左、女右，名曰「神炼」；复以茧作虎子花，插于首。
五、芒神服色规定
[行3068] 芒神服色：用立春日支辰受克为衣色，克衣神为系腰色（如立春子日属水，衣取土克水，用黄色；系腰取木克土，用青色。余日仿此）。头髻，用立春日纳音为法（金日平梳两髻，在耳前；木日平梳两髻，在耳后；水日平梳两髻，右髻在耳后、左髻在耳前；火日平梳两髻，右髻在耳前、左髻在耳后；土日平梳两髻，在顶直上）。罨耳，用立春时为法（从卯至戌八时，罨耳用手提，阳时左手提、阴时右手提；从亥至寅四时，罨耳或揭或掩，寅时揭从左边、亥时揭从右边；子、丑二时全戴）。鞋、裤、行缠，以立春纳音为法（逢金、木，系行缠、鞋、裤：金行缠左阙，悬在腰左；木行缠右阙，系在腰右。水日俱全，火日俱无；土日着裤，无行缠、鞋子）。老少，以立春年为法（寅、申、巳、亥，老；子、午、卯、酉，壮；辰、戌、丑、未，幼。身高三尺六寸，按一年三百六十日）。
六、立春仪式中的服饰
[行3072] 有司预期塑造春牛并芒神于东郊外春牛亭。立春前一日，府、厅、县率属俱穿蟒袍、补服，至春牛亭。通赞导至拜位，唱：『就位』，各官俱就拜位。『上香』，『鞠躬拜、兴，拜、兴』。初献爵，再献爵，三献爵，读祝文；读毕，通赞又赞「两拜」。礼毕，簪花（各官俱簪花），上席。
七、祭祀中的朝服
[行3098] 祭日，巡台满汉御史、总镇、巡道、知府率所属俱穿朝服到坛。
八、兵制铠仗
[行3434] 每岁霜降前一日，镇标暨城守及三营将士盛装铠仗，迎请旗纛到教场，张幕札营。至霜降日五鼓，以帛一（白色）、羊一、豕一，行三献礼礼。毕，放炮扬威，撤幕束装，整伍回营，归纛于庙。各营皆然。
九、赐服记载
[行330] ...即解是日所御之衣驰赐，载褒以诗：岛屿全军入，沧溟一战收；降帆来蜃市，露布彻龙楼。上将能宣力，奇功本伐谋；伏波名共美，南纪尽安流。
[行6085] 康熙六十年朱一贵倡乱...世骠即于军中疏平台郡状。值南风正驶，捷书到阙，赐世骠东珠、朝帽、蟒袍，异数有加。
十、宁靖王殉节服饰（最重要历史记载）
[行6425] 戊午，闻靖海将军调集水军楼船进讨，郑氏诸臣燕雀处堂，晏如也；王独蒿目忧之。常言：『台湾有变，我再无他往，当以身殉』。癸亥六月，我师克澎湖；二十六日，郑兵败回。王向媵妾曰：『我之死期已到，汝辈或为尼、或适人，听自便』。妾侍佥云：『王既能全节，妾等宁甘失身！王生俱生、王死俱死；请先赐尺帛，死随王所。从一而终之义，庶不忝耳』。王曰：『善』。妾袁氏、王氏（或云蔡，误也）、媵妃秀姑、梅姐、荷姐俱冠笄被服，齐缢于堂。王乃大书曰：『自壬午流贼陷荆州，携家南下，甲申避乱闽海，总为几茎头发，保全遗体，远潜外国。今四十余年，六十有六岁；时逢大难，全发冠裳而死，不负高皇、不负父母！生事毕矣，无愧无怍』。次日，校役舁主人柩，王视之无他言；但曰：『未时』。即加翼善冠、服四团龙袍、束玉带、佩印绶，将「宁靖王」麟钮印送交郑克塽，拜辞天地、祖宗；耆士老幼俱入拜，王答拜。又书绝命词曰：『艰辛避海外，总为几根发。于今事毕矣，祖宗应容纳』！书罢，结帛于梁自缢；且曰：『我去矣』！遂绝。
[行6664] 二十七日，明宁靖王术桂在台湾，闻大师取澎湖，遂具冠服投缳；妻、妾从死者五人。
十一、朱一贵乱中的服饰劫掠
[行6818] 诸贼日索富民助饷，拷击鞭笞，备极酷烈；时巨富之家多奔内地，则罗致其衣食颇饶者。台入版图三十余年之间，升平无事，俗尚浮靡。衣服、室庐为华丽，相矜诩众庶。
[行6818]（又）劫取戏场幞头、蟒服，出入八座，炫耀街市。戏衣不足，或将桌围、椅背有彩色者披之；冠不足，或以红绿紬纻色布裹头；以书籍絮甲（「台海使槎录」）。
十二、番族（原住民）服饰——最详记载
[行1467] 台湾僻处海外，向为土番聚居。自归版图后，遂有生、熟之别。生番远住内山，近亦渐服教化；熟番则纳粮应差，等于齐民。凡社中皆择公所为舍，环堵编竹蔽其前，曰公廨（即社寮），通事居之；以办差遣。土官之设，系众番公举；大社四、五人，小社二、三人，给以牌照，各为约束。又有大土官、副土官之目。次于土官者，曰「甲头」；凡差拨之事，皆其经理。各番俱无姓氏，不知时宪、日期，亦不知其庚甲；以榖熟为一岁，以月圆为一月，不知有闰。男女皆跣足裸体，上衣短衫及脐，名曰「呃口六」；以幅巾围蔽下体，名曰「抄阴」。番妇则用青布裹胫，坚束其腓至踝。家无被褥，以衣覆体。喜插野花，围绕头上。两腕好带铜铁钏，多者至十数双。且有以雉尾及鸟羽插髻垂肩，尤嗜玛瑙珠及各色赝珠、文贝悬于项，累累若璎络，相夸为美观者。复制二铁卷如小荷叶，名曰「萨豉宜」；系于左右手腕，腕上先带三棱铁镯。走送公文时，两物相击撞，叮当远闻，瞬息间已十数里。亦有制一铁卷，中加一铁舌，系于腰间。摇步徐行，锵若和鸾；骋足疾走，则周身上下金铁齐鸣。发稍长，有断其半者，以草縳之；或作三叉、或作双髻。齿用涩草或芭蕉花染黑。各穿耳孔，其大小不等；以木环贯其中。口不留须；体凡有毛，尽拔之。身多刺记，或臂、或背，好事者竟至遍体皆文之。
...（中段略，详记番族婚姻、饮食、狩猎、丧葬等习俗）...
比年附县诸社，间用棺木，而葬诸野。耕田以草生为准，禾熟不用刀割，皆番妇以手摘取；作茅屋一间，离地三、四尺，连茎悬之，谓之「禾间」。每秋成，会同社之人赛戏、饮酒过年，名曰「做年」；男妇尽选服饰华丽者披裹以出，壮番结五色鸟羽为冠，酒浆、菜饵、鱼酢席地陈设，递相酬酢，酒酣度曲为联袂之歌。男女无定数，耦而跳跃，曲喃喃不可晓；声微韵远，颇有古意。每一度齐咻一声，以鸣金为起止。
番妇织布，以独木广五、六尺者虚其中为机，用狗毛或苎麻为线，染以茜草，杂织成文，朱殷夺目，名曰「达戈文」；各社工拙不齐。 番妇耕获、樵汲，功多于男；惟出草不与。
...（中段略）...
向者罔知廉耻，不识尊卑；数十年来沐圣化之涵濡，渐知揖让之谊，颇有尊亲之心。多戴冠、着履，身穿衣裤。 凡近邑之社，亦有知用媒妁联姻行聘；女嫁于外、媳娶于家，大改往日陋习。又多剃头留须，讲官话及漳、泉乡语，与汉民相等。
至归化之生番，略有少异。南自加六堂至崇爻，共七十二社，皆居于深山峻岭...多以鹿皮为裤、为履。 镖刀、弓矢，皆所自制。各社头皆留发，剪与眉齐；以野草黑齿，两耳穴空用篾圈抵塞。
北自崇爻至鸡笼诸内山...男女多着鹿皮，悉剪发覆额作头陀；妇穴耳为五孔，以海螺、文贝嵌入为饰，捷走先男子。 此归化生番习尚之大略也（「台湾志略」）。
十三、归化土番服饰补充
[行1469] 台湾归化土番，散处村落；或数十家为一社，或百十家为一社。社各有通事，听其指使。所居环植竻竹。社立一分所，名曰「公廨」；有事则集。耕敛仅给家食，不留余蓄。日事佃猎，取麋鹿獐麂为生。其俗，男女同川而浴。未婚者，夜宿公廨；男女答歌相慕悦而后为夫妇，拔去前齿。齿皆染黑。性好勇尚力，所习强弩、铁镖、短刀，别无长刃、利戟、藤牌、鸟铳之具。
十四、物产中的布帛原料
[行1487] 布之属：棉布、苎布、麻布（以上三项，俱不多产）、卓戈文、毛被（俱番妇剥树皮和兽毛织成）。
[行1489] 货之属：...菁淀（可以染）、菁子（产于台者最佳）、茄藤皮（多生海边。皮可染绛）、薯榔（皮黑、肉红，染皂用之）、纻、麻（皮可为布）...鹿皮（春皮毛浅而薄，冬皮毛深而厚；为褥，温而去湿）、麋皮（鹿之大者。俗呼为蒋皮。商人贩往外国）、獐（鞹可作靴袜舄裤）。
十五、周边地区服饰
琉球
[行6926] 琉球：在台海正东。...有职事者，以金银簪为差等；厕贱，祗空发束之。土人结髻于右、汉裔结髻于中，俱用色布缠之；紫、黄为贵，红、绿次之，以青为下。衣则宽博广袖，制如道士服。腰束大带，亦以色布为之；稍贵者，缠文锦。...无贵贱，皆着草履；入室，则脱。惟谒见使者，始具冠履。妇人以墨黥手，为花草、鸟兽形；首不簪珥、颜无粉黛，足与男子同履；上衣之外，更用幅如帷，周蒙背上，见人则升之以蔽面；下裳折细而制长，足不令显。名族、大姓之妻，出入戴箬笠、坐马上...遇圣寿、长至、元旦，王统众官肃冕服，嵩呼祝庆，仪同内地。
吕宋
[行6930] 吕宋：在台湾东南。...土人蓬发、短衣、跣足，惟红毛则具冠履，着窄袖衣，裤取包臀；袜名「没大小」，言无大小皆能如其股而着之也。衣、裤俱用极细哖为之，胸前钮扣不下二、三十颗；冠制如胡乐器之钹。
日本
[行6928] 日本：...其民白晰，刚劲好勇，视死如归。男子生则授一利刃，出入佩之；...妇人美姿容，不施粉自白，发光泽异常，衣丝■〈示曼〉；赤足，着缺后朱履，名曰「浅拖」。
暹罗
[行6940] 暹罗：...王白布缠首，腰束嵌丝帨，加锦绮；跨白象或乘肩舆。
十六、诗词中的服饰意象
[行7719] 男冠毛羽女鬖，衣极鲜华酒极酣；一度齐咻金一扣，不知歌曲但喃喃（赛戏）。
[行7759] 花冠银钏锦为衣，妙舞清歌笑合围；低唱一声金一扣，独留太上古音希。
[行7731] 节旄高插引晴岚，人拥花骢弛辔衔；拜罢耆童回道左，纷来朱履又青衫。
[行7659] 夫携弓矢妇锄耰，无褐无衣不解愁；番澨一围聊蔽体，雨来还有鹿皮兜。
[行7769] 抄阴尺布不堪缝，无褐无衣可耐风；北地乍寒偷射猎，人人尽是鹿皮翁。
十七、文教中的衣冠记载
[行50] ...彬彬然成一衣冠文物之邦矣。
[行126] ...衣冠、礼乐、服物、采章，郁郁彬彬，渐成海滨邹鲁。
[行134] ...雕题凿齿，渐成冠带之伦；椎髻文身，侵入渐摩之域。
[行6768] 其番，喜酒好杀，无姓氏，无岁月，无冠履、衣服之仪，无婚嫁、丧葬之礼。
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