《重修台郡各建筑图说》服饰相关原文提取
来源：本地TXT · 重修台郡各建筑图说.txt 提取时间：2026-05-03 方法：grep -n + sed 提取上下文 说明：本书为清代台湾建筑档案，服饰相关内容极少，以下为穷尽检索后的全部命中片段
一、祭祀用帛（第123行·孔庙礼器图说）
至庙中所用礼器制度，承牲者，曰俎——有跗、有盖；承帛者，曰篚；书祝文，曰版——设版有案。祼献之器，曰爵、曰彝、曰斝——爵皆有坫，斟酒者曰勺、覆尊者曰羃。缩酒之器，曰茅沙池；陈设之器，曰泰尊、牺尊、象尊、山尊、雷尊；盛酒醴之器曰着尊、曰壶尊——皆有羃、有案。盛粢盛之器，曰豋、铏、簠、簋、笾、豆。爇香者，曰鼎、曰香盘——鼎之小者曰炉、焚萧脂者曰燔炉、陈于陛中以燃照者曰庭燎；烛台，曰擎。贮水盥洗之器，曰罍；斟水之器，曰科——形如尊彝之勺，盥爵及盛弃水之器曰洗——有架。陈祭品者，曰案——置簠、簋、笾、豆。（？）之实各少许于盘，曰馔盘；盛毛血之器，曰毛血盘。供花者，曰花瓶；承福胙者，曰胙盘。庙中铁器二种：焚燎时擎帛者，曰燎叉、曰瘗锹；斋日树于门者，曰斋戒牌。引导之物，曰龙旗、路灯、提炉、执炉、宫扇、伞盖：以上皆庙中应用之礼器也。
服饰关联："承帛者，曰篚"——帛为祭祀用丝织品，篚为盛帛之器。非服饰穿着，属祭礼仪仗。
二、佾舞动作规范（第137-142行·佾舞图说）
查佾舞，文庙或云用八佾，或云用六佾。今图分四列而绘九十六人者，照「黉祀备考」之十二图，备舞容而非佾数也。迎神，奏昭平之章；初献奠，奏宣平之章；亚献，奏秩平之章；终献，奏叙平之章；彻馔，奏懿平之章；送神望燎，奏德平之章：麾以起乐，节以节舞。故并绘麾、节于帧端，而殿上所陈之伞、扇、执炉、路灯与陛下之庭燎并附焉。
考钥、翟之势有十：翟坚而钥横，齐眉为执、齐目为举、平心为衡、向下执为落、正举为拱、向耳偏举为呈、两分为开、相加为合、纳翟于钥为并、向下为垂、相接为交。又树钥翟曰植、擎钥直向前曰舒、平擎钥曰横、翟钥相近处曰并、横翟于上以钥拄之曰支、坚持钥翟于腋间曰掖、荷钥翟于肩曰肩、并钥翟舒于臂曰抱、两手向臂相抱曰抱手、拜手至手曰拜手。舞者立容有五：向内、向外、向上、相对、相背也。首容三：仰、俯、侧身也；身容五：正身、躬身、侧身、回身、直身也。手容五：起手、垂手、出手、拱手、浼手也；足容七：跷足、点足、出足、屈足、移足、交足、踏足也。步容二：进步、退步也。体容九：授受、辞让、谦揖、拜跽、顿首、舞蹈也，共三成：此舞者容节之大凡也。
唐开元时，文德武功之舞，兼用于庙。自宋迄明，佾而不干；国朝因之。是以图只绘佾而干、戚、金、铎诸器不绘于帧者，所以遵王制也。
服饰关联：佾舞为文庙祭祀舞蹈，舞者有特定服制（佾生冠服），但本文仅述动作规范和道具（翟、钥），未描述舞者穿着。
三、隘番"以资衣食"（第185行·鼎建傀儡生番隘寮图说）
……仍拨凤邑所辖之阿猴、武洛、上淡水、下淡水、搭楼、茄藤、力力、放纟索等八社熟番住守，并按地势之险夷、酌派番丁之多寡，连眷同居，以坚其志。附隘埔地，听其垦种，以资衣食；分立界址，以杜占争……
服饰关联："以资衣食"——指分配土地给番丁耕种以保障基本衣食，非服饰描写。
四、军工厂物资中的"麻"（第219行·鼎建台郡军工厂图说）
台郡军工厂，事隶台湾道专管。设厂在郡治之小北门外，厂内系贮木料、钉、铁、油、麻诸物要地。旧时仅建小屋二进，规模卑陋；不但贮物无地，而验船时文武官僚竟无托足之所。元枢修竣城垣后，蒙宪委护道篆；窃念军工重地，兴建自不可缓。谨捐资建造头门一进、大堂一进；堂之左右环建厢房十四间，以为钉、铁、油、麻诸库……
服饰关联：此处"麻"为造船物资（捻缝、绳索用麻丝），非纺织服饰用麻。属造船工业范畴。
五、养济院"给予衣食"（第243行·捐修台凤诸三县养济院、普济堂图说）
乾隆四十二年（一七七七），钦奉恩诏饬将鳏寡孤独及残废无告贫民加意抚恤，通行钦遵在案。台属四县原俱设有收养贫民之所，除彰邑所设养济院坐落彰城、饬县善为抚恤外，其台、凤、诸三县所有养济院、普济堂俱建在郡城，收养老幼孤贫残废男妇，分别额内、额外给予衣食，以广皇仁。元枢亲赴各处查勘，其台湾县养济院一所共屋八十九间，坐落郡城镇北坊；又普济堂一所共屋十间，坐落县城隍庙之旁。凤山县养济院一所共屋五十三间，坐落郡城西定坊。诸罗县养济院一所共屋九十五间，坐落郡城镇北坊。俱系建盖多年，历久未经修葺；以致栋折墙崩、上漏下湿，难以住宿。爰即捐俸购料，饬匠兴修，克期完竣。从此，海外无告贫民俱得安其栖息，可免失所之虞矣。
服饰关联："给予衣食"——将衣物作为社会救济物资之一，反映清代台湾救济制度，但未描述具体衣物形制。
六、盐场工人"裸体跣足"（第302行·重建洲南场禹帝庙图说）
从来神之有功德于民者，则祀之。至若平地成天、万世永赖如禹帝者，其功德尤无乎不被也。洲南滨大海，向置盐埕济民食。惟夫潮汐以时、风涛晏息，斯堤岸固而盐产以盈也。场民思报，本建禹帝庙于场之东南，奉香火以祈福佑者有年矣。顾庙祇一椽，场民裸体跣足徙倚于神之前，则慢亵尤甚；而又风侵雨蚀，日就摧残。枢过而谒之，不禁怦怦有动于中也。乃就其地捐俸而更置之，广其殿宇，凡二进。旁设耳旁，缭以周垣。盖较向之湫溢而尘溷者，有别矣。并募司香火者居之，经其产以资日费。
服饰关联："裸体跣足"——描述盐场工人赤身赤脚在简陋庙宇前徘徊的状态。虽非正面服饰描写，但可作为清代台湾底层劳动者衣着匮乏的旁证。
七、建筑涂料"丹雘"（第260行·重修台湾府城隍庙图说）
伏念神列于祀典，福庇海邦；亟宜修整，以妥神灵。因为捐俸，并喜绅士乐输；乃饬材庀工，易其栋宇、涂其丹雘、厚其垣墉。基址虽仍其旧，而庙貌弥加崇焕矣。
服饰关联："丹雘"为红色颜料，用于庙宇建筑涂饰。虽与服饰染色同源（矿物/植物颜料），但此处纯属建筑范畴。
全文完。
提取说明：本书352行，经4轮grep穷尽检索，仅提取到上述7处与"衣""帛""麻""裸体""丹雘"等字相关的片段。无一处为直接服饰描写，均为建筑、祭祀、民生语境中的附带性提及。