《西南夷风土记》服饰内容原文提取
来源：明·朱孟震《西南夷风土记》 提取时间：2026-05-02 方法：grep -n + 全文通读提取
一、种类条（第13行）——各族群服饰集中记载
种类，曰阿昌、曰百夷、曰老缅、曰蒲人、曰僰人、曰剽人、曰杜怒、曰哈喇、曰古喇、曰得棱子、曰遮些子、曰安都鲁、曰牛哒喇、曰孟艮子、曰赤发野人。女多男少，盖西南坤极也。贫者亦数妻，富者亦数十。官舍、目把动以百计。三宣官目，蓄发加冠；六宣土官舍把，亦惟秃头，戴六舍五彩尖头夷帽。其余部夷，男髡头，长衣长裾；女堆髻，短衣桶裙。男女无贵贱皆穿耳徒跣，以草染齿成黑色。缅人男女，自生下不剃头发，以白布缠之。阳物嵌缅铃，或二或三。三宣、六慰、酋目，亦有嵌之者。男子皆黥其下体成文，以别贵贱。部夷黥至腿，目把黥至腰，土官黥至乳。涂体男以旃檀，女以郁金，谓极黄为美。自阿瓦以下，女色亦多艳丽。濮水关外有寺缅夷，男子驼头骁勇，女亦便捷。夫死则髡其头，不再适。得棱子男驼头，不著上衣，下体以尺布蔽之。女蓄髡，亦不著上衣，止以花帨围腰下。安都鲁、遮些子，皆迤西遗种。男子藤盔藤甲，不畏刀枪；女子上下围以花帨，手束红藤为饰。牛哒喇，男戴黑帽，有须者剃之，止留左畔一缕；无须者，引发下系于顋以当之。古喇，貌极丑恶，上下如漆。男戴黑皮盔，女蓬头大眼，见之可畏。孟艮子，性猛好斗，遍体黥以花草鱼鹊。其余车里、八百、老挝，总而名之，皆曰百夷。男女与六慰不异，服饰多与缅同。赤发野人，无部曲，不识不知，熙熙皞皞，巢居野处，迁徙不常。状类山魈，上下以布围之。猿、猴、麋、鹿，皆与之游，盖与禽兽几希也。蒲人、僰人、阿昌，乃在邦域之中。杂华而居，渐变于夏，间有读书登芹泮，纳粟为吏承者矣。
二、治生条（第18行）——纺织劳动
治生，男耕嫁、女识纴。土地肥饶，米谷、木绵皆贱，故夷中无饥寒告乏者。男反好闲，女顾劳力，治外负戴贸易，以赡其夫。盖女壮健而男萎靡也。
三、俗尚佛教条（第19行）——莽酋像服饰
……又别有金饰塔，寺中悬莽酋像，广额大耳，扁目阔颐，貌颇魁梧。缠以布，色尚青，长衣绿锦，不裈跣足，听往来者观之……
四、邪术条（第25行）——地羊鬼服饰
……蛮莫之外，有曰地羊鬼。髡头黄眼，面黑而貌陋恶者是也……贴身服青衣，自不能相害。凡入夷者不可不知也。
五、土产条（第26行）——纺织品贸易
土产，孟密东产宝石、产金，南产银，北产铁，西产催生文石。芒市亦产宝石、产银。孟艮、孟琏亦产银。迤西产琥珀、产金、产阿魏、产白玉、碧玉。茶山产绿玉，干崖产黑玉，车里产贝。缅甸西洋出大布，而夷锦各夷皆出，惟古喇为胜。象牙诸司皆产，独老挝居多。象牙供器，阿魏入药，与大布、夷锦固皆非弃物，然非象牙岂无以适用？非阿魏独不可治疗乎？中国之吴梭、越罗，温厚华美，可衣可裳，又何取于大布、夷锦哉？至若宝玉、琥珀，寒不能衣，饥不能食，取用不无骚扰，商贩未免通夷。已蒙抚台禁革，既峻边关之防，复抑华侈之风，诚得大体矣。
六、形胜条（第28行）——布帛物产
……五谷之饶，布帛之多，莫如缅甸、八百；鱼盐之利，贸易之便，莫如车里、摆古、缅甸、司治……
七、历史总结段（第29行）——"冠裳"比喻
……当国初兵力盛时，剪荆棘为乐土，易麟介以冠裳，特转移之间耳……
八、草木条（第9行）——竹纤维织履
……等练之下，溪不盈大。溪之内，竹皮软如麻，折而为缕，可供索绚织履之需。溪之外，则枝节刚劲，以之作弓弩，坚胜骨角……
全文完。
提取统计：
- 服饰相关行：9, 13, 18, 19, 25, 26, 28, 29（共8行）
- 全文总行数：30行
- 服饰内容占比：约27%的行数涉及服饰/纺织
- 核心服饰记载集中在第13行（种类条），单行约600字